亦性是五陰也。世第一法名性是五根者，得亦性是五陰也。世第一法名性是五根者，得理轉深，移陰作根名也。言第一法，心能為無理轉深，移陰作根名也。
言第一法，心能為無漏作根，苦忍緣於一諦。若論前煖法，第一法漏作根，苦忍緣於一諦。若論前煖法，第一法爾時能習緣一諦，既有心多無心少，沒無名爾時能習緣一諦，既有心多無心少，沒無名但與有名也。從頂以上見斷煩惱至須陀洹但與有名也。
從頂以上見斷煩惱至須陀洹果，為第四人也。寶亮曰：正以此第三住人，遇果，為第四人也。寶亮曰：正以此第三住人，遇善友得信首五根立，資斯之解，入見諦道，斷善友得信首五根立，資斯之解，入見諦道，斷示相惑盡，成須陀洹人也。緣一諦者，得四諦示相惑盡，成須陀洹人也。
緣一諦者，得四諦平等，正觀現前，無復四異，唯空慧相隨。若在平等，正觀現前，無復四異，唯空慧相隨。若在五方便時，猶有想受等異，緣四諦之別。今者五方便時，猶有想受等異，緣四諦之別。
今者苦忍初心會無相故，得緣滅諦名也。苦忍初心會無相故，得緣滅諦名也。迦葉菩薩白佛言：世尊二者非因見因三者迦葉菩薩白佛言：世尊二者非因見因三者疑網。案僧亮曰：一諦者，斷結一時見諦，疑網。
案僧亮曰：一諦者，斷結一時見諦，可以為證也。僧宗曰：欲聞會二經也。此中有可以為證也。僧宗曰：欲聞會二經也。
此中有四問，下次第答也。寶亮曰：此第一問，請會教四問，下次第答也。寶亮曰：此第一問，請會教也。也。
世尊！何因緣故名須陀洹遍觀四方。案僧世尊！何因緣故名須陀洹遍觀四方。
案僧亮曰：第二，問何故名遍觀四方也。亮曰：第二，問何故名遍觀四方也。復何因緣名須陀洹。案寶亮曰：第三，問得復何因緣名須陀洹。
案寶亮曰：第三，問得名之意也。名之意也。復何因緣說須陀洹喻以錯魚。案寶亮曰：復何因緣說須陀洹喻以錯魚。
案寶亮曰：第四，問所以喻取譬於魚。第四，問所以喻取譬於魚。佛言：善男子！須陀洹人是故如來方便說三。佛言：善男子！
須陀洹人是故如來方便說三。案僧亮曰：常所起者，身見疑也。難識者，案僧亮曰：常所起者，身見疑也。
難識者，難可斷也。煩惱因者，身見也。對治怨賊者，戒難可斷也。煩惱因者，身見也。
對治怨賊者，戒定慧也。方便說三者，釋所以但說重也。僧宗定慧也。方便說三者，釋所以但說重也。
僧宗曰：身見諸惑之本，䨱於慧品。戒取違於正道，曰：身見諸惑之本，䨱於慧品。戒取違於正道，䨱於戒品。疑則遍䨱，觸事不成。此三所以重，䨱於戒品。
疑則遍䨱，觸事不成。此三所以重，分別則無量也。寶亮曰：以三重者除故，四十分別則無量也。
寶亮曰：以三重者除故，四十
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