名火，煖法為因故名相也。寶亮曰：答第二問，名火，煖法為因故名相也。寶亮曰：答第二問，明是八聖道之相故名煖，如攢火先有煖也。明是八聖道之相故名煖，如攢火先有煖也。
迦葉菩薩復白佛言：世尊云何能為無漏道迦葉菩薩復白佛言：世尊云何能為無漏道相。案僧亮曰：報得色界五陰者，上言色界相。案僧亮曰：報得色界五陰者，上言色界法，即明報也。寶亮曰：煖法既有為有漏，由能法，即明報也。
寶亮曰：煖法既有為有漏，由能作因報得色界，云何得為無漏道相耶？作因報得色界，云何得為無漏道相耶？佛言：善男子！如是如是而能與彼正道作相。佛言：善男子！
如是如是而能與彼正道作相。案僧亮曰：厭故觀行者，十六是觀，觀昧未案僧亮曰：厭故觀行者，十六是觀，觀昧未免於愛，愛故受生也。寶亮曰：策故觀行者，正免於愛，愛故受生也。
寶亮曰：策故觀行者，正一心中此兩用故。知善義資出，以相故招生，一心中此兩用故。知善義資出，以相故招生，乃至一豪之善皆不感生死。乃至一豪之善皆不感生死。
得煖法人七十三種作五逆罪犯四重禁。得煖法人七十三種作五逆罪犯四重禁。案僧亮曰：上說煖法，此說行人。若未伏欲界案僧亮曰：上說煖法，此說行人。
若未伏欲界煩惱，而三界煩惱具，名具縛凡夫，謂一種人煩惱，而三界煩惱具，名具縛凡夫，謂一種人也。若斷一品名不具，至九品為九，通前欲界也。若斷一品名不具，至九品為九，通前欲界具十。上除悲七地，各有九人，不復能斷善根。具十。
上除悲七地，各有九人，不復能斷善根。僧宗曰：大意言此七十三人，悉能作煖觀也。僧宗曰：大意言此七十三人，悉能作煖觀也。
欲界有十，初禪至不用處凡七地，七九六十欲界有十，初禪至不用處凡七地，七九六十三。通欲界十，為七十三也。欲界結九品，若是三。通欲界十，為七十三也。
欲界結九品，若是具縛凡夫，非不麁伏，非是伏九品次第者，別具縛凡夫，非不麁伏，非是伏九品次第者，別為一人。若依數經家義，要先得初禪心，方伏為一人。若依數經家義，要先得初禪心，方伏欲界結；要得上地心，伏下地結。依論主則不欲界結；
要得上地心，伏下地結。依論主則不得爾。如使煖法人得初禪心，伏欲界結。若是得爾。
如使煖法人得初禪心，伏欲界結。若是利根人，不假須上地心，正用自地心，自從利根人，不假須上地心，正用自地心，自從四意止漸入煖法，入見諦成聖果。若鈍根人，四意止漸入煖法，入見諦成聖果。
若鈍根人，要須修上地勝定快，方能伏下地也。寶亮要須修上地勝定快，方能伏下地也。寶亮曰：佛初出世，要先度一切外道。然外道伏結曰：佛初出世，要先度一切外道。
然外道伏結法用，亦不知有見諦思惟之別，但知厭下求法用，亦不知有見諦思惟之別，但知厭下求上，作九品伏法。所以爾者，見諦結本，以我見上，作九品伏法。所以爾者，見諦結本，以我見
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