以付菩薩使得常解，道兼天下。以付菩薩使得常解，道兼天下。菩薩摩訶薩既得醍醐所謂如來常樂我淨。菩薩摩訶薩既得醍醐所謂如來常樂我淨。
案僧宗曰：合有二意，前合賊散、後合付菩案僧宗曰：合有二意，前合賊散、後合付菩薩也。薩也。以是義故善男子要是如來非是餘法。案以是義故善男子要是如來非是餘法。
案道生曰：以上來而言之，常法虛實，居然有在道生曰：以上來而言之，常法虛實，居然有在也。智秀曰：結答難也。也。智秀曰：結答難也。
迦葉！應當如是知如來身隨我所行至我至迦葉！應當如是知如來身隨我所行至我至處。案智秀曰：勸受持也。處。
案智秀曰：勸受持也。善男子！若有脩習如是二字即是諸佛之法善男子！
若有脩習如是二字即是諸佛之法性也。案道生曰：法者，無復非法之義也。性性也。案道生曰：法者，無復非法之義也。
性者，真極無變之義也。即真而無變，豈有滅耶？者，真極無變之義也。即真而無變，豈有滅耶？
今言滅是法性，蓋無所滅耳。僧亮曰：菩薩通今言滅是法性，蓋無所滅耳。僧亮曰：菩薩通達法性，成佛涅槃。法性無滅、涅槃常住，此說達法性，成佛涅槃。
法性無滅、涅槃常住，此說內行果上義也。凡夫不解空，故不得涅槃，以內行果上義也。凡夫不解空，故不得涅槃，以空證涅槃也。寶亮曰：此下第三證佛果之空證涅槃也。
寶亮曰：此下第三證佛果之地。以法性為壽命故，所以長遠也。有人解此地。以法性為壽命故，所以長遠也。
有人解此滅相為斷滅之滅。謂之不然。何者？下文結句滅相為斷滅之滅。謂之不然。
何者？下文結句云「即是諸佛之法性也」，豈是斷滅之辭乎？今云「即是諸佛之法性也」，豈是斷滅之辭乎？
今釋云：若能安此二字為寂滅者，佛於此人釋云：若能安此二字為寂滅者，佛於此人真入伊字涅槃，應言何以故即法性也。真入伊字涅槃，應言何以故即法性也。迦葉菩薩白佛言：世尊我今云何當知是義。迦葉菩薩白佛言：世尊我今云何當知是義。
案道生曰：向云滅是法性，似若丈六猶存。案道生曰：向云滅是法性，似若丈六猶存。丈六若實，故是非法中出也。法性無有非法，丈六若實，故是非法中出也。
法性無有非法，何有丈六哉？身與法性不可得竝，而有身所何有丈六哉？身與法性不可得竝，而有身所未了也。僧亮曰：執方便為難也。真極無變，謂未了也。
僧亮曰：執方便為難也。真極無變，謂之法性，必捨身智，然後是耳。今身既不滅，復之法性，必捨身智，然後是耳。
今身既不滅，復言是性，霜炎之理二不俱存，云何當得知是言是性，霜炎之理二不俱存，云何當得知是義也。法瑤曰：向言涅槃是佛法性，似若都滅義也。法瑤曰：向言涅槃是佛法性，似若都滅
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