見涅槃，無長壽果也。若有長因，果不容短；果見涅槃，無長壽果也。若有長因，果不容短；
果必不長，故知無因。反䨱兩關以成其義也。就必不長，故知無因。反䨱兩關以成其義也。
就前關中有三翻：第一定子想之慈也；第二舉前關中有三翻：第一定子想之慈也；第二舉事，以金剛神為成難也；第三舉理，以塗割為事，以金剛神為成難也；
第三舉理，以塗割為類也。此即第一定慈也。三種惡人亦作子想類也。此即第一定慈也。
三種惡人亦作子想不耶？有兩階：先迦葉定、後佛答也。不耶？有兩階：先迦葉定、後佛答也。
迦葉菩薩復白佛言同於子想如羅睺羅。迦葉菩薩復白佛言同於子想如羅睺羅。案僧亮曰：慈實不等，以二事為證。一以眾生案僧亮曰：慈實不等，以二事為證。
一以眾生不可等，謂破戒是也；二以菩薩慈事不等，力不可等，謂破戒是也；二以菩薩慈事不等，力士所殺童子是也。承佛旨者，佛尚不等，況菩士所殺童子是也。
承佛旨者，佛尚不等，況菩薩乎。僧宗曰：金剛即菩薩也。既承神旨，則二薩乎。僧宗曰：金剛即菩薩也。
既承神旨，則二聖共殺，斯不等明矣。聖共殺，斯不等明矣。佛告迦葉：汝今不應同於子想如羅睺羅。佛告迦葉：汝今不應同於子想如羅睺羅。
案僧亮曰：白衣毀法尚加苦治，況出家耶？案僧亮曰：白衣毀法尚加苦治，況出家耶？僧宗曰：聖人與奪，利益有時，未必待化；但迦僧宗曰：聖人與奪，利益有時，未必待化；
但迦葉所舉之事，實是化耳。明駿案：此下佛答有葉所舉之事，實是化耳。明駿案：此下佛答有五階。第一拂迹，顯童子是化；第二明王法與五階。
第一拂迹，顯童子是化；第二明王法與佛法曲異，以證不殺也；第三以小況大，若放佛法曲異，以證不殺也；
第三以小況大，若放一光尚與無畏，況當有殺也；第四舉三譬，明一光尚與無畏，況當有殺也；第四舉三譬，明未後行法，四眾能治破法罪人，得福無量；第未後行法，四眾能治破法罪人，得福無量；
第五雙結二旨，若不治者得無量罪，能如法治五雙結二旨，若不治者得無量罪，能如法治是我弟子也。是我弟子也。善男子！譬如國王諸行惡之人有果報故。善男子！
譬如國王諸行惡之人有果報故。案僧亮曰：佛以三事證平等也。一以羯磨治案僧亮曰：佛以三事證平等也。
一以羯磨治罪，不斷其命；二以光照，光是慈果，施無畏也；罪，不斷其命；二以光照，光是慈果，施無畏也；
三治眾得福，不害於慈也。寶亮曰：人若猶有三治眾得福，不害於慈也。寶亮曰：人若猶有信者，則不得斷命。夫生道萬端，何必苟在斯信者，則不得斷命。
夫生道萬端，何必苟在斯法？比丘自可依法而立德，豈懼譏呵而壞行法？比丘自可依法而立德，豈懼譏呵而壞行耶？耶？
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