難果，即答長壽果問也。智秀曰：猶是難因也。難果，即答長壽果問也。智秀曰：猶是難因也。
因必是實，理召常果，則不應涅槃。今已果徵因必是實，理召常果，則不應涅槃。今已果徵因，因非實矣。以此而推，故知猶是難因，未是因，因非實矣。
以此而推，故知猶是難因，未是答果也。有兩翻：第一難、第二答也。就難中有答果也。有兩翻：第一難、第二答也。
就難中有三階：第一直謂不應長壽之旨、第二舉譬、第三階：第一直謂不應長壽之旨、第二舉譬、第三合譬結難。此即第一，將欲為難，先領旨也。三合譬結難。此即第一，將欲為難，先領旨也。
何以故？如知法人能說種種是知法人言行何以故？如知法人能說種種是知法人言行相違。案智秀曰：此第二階舉譬也。相違。
案智秀曰：此第二階舉譬也。如來所言亦復如是得是短壽不滿百年。如來所言亦復如是得是短壽不滿百年。
案智秀曰：第三階合譬結難也。案智秀曰：第三階合譬結難也。佛告迦葉：善男子！汝今何緣於諸常中最為佛告迦葉：善男子！
汝今何緣於諸常中最為第一。案智秀曰：此第二翻，佛直呵答而已。第一。案智秀曰：此第二翻，佛直呵答而已。
上來所明，不應復有如此麁言。上來所明，不應復有如此麁言。迦葉菩薩復白佛言：世尊！云何如來得壽無量。迦葉菩薩復白佛言：世尊！
云何如來得壽無量。案僧宗曰：若語其事，但八十年也。而云諸案僧宗曰：若語其事，但八十年也。
而云諸常法中最第一者，不應無旨，是故問言云何常法中最第一者，不應無旨，是故問言云何常也。智秀曰：此下答第二長壽果問也。答問常也。智秀曰：此下答第二長壽果問也。
答問不同，或須重稱問以求答、或直爾而問、或因不同，或須重稱問以求答、或直爾而問、或因答前餘勢仍為答者。此答中有三別：第一正答前餘勢仍為答者。此答中有三別：第一正答長壽義、第二設難、第三改正三歸。從此訖答長壽義、第二設難、第三改正三歸。
從此訖「壽命第一」，正答問也。有兩意：初迦葉問、後佛「壽命第一」，正答問也。有兩意：初迦葉問、後佛答也。答也。
佛告迦葉：善男子！如八大河及諸小河悉入佛告迦葉：善男子！如八大河及諸小河悉入大海。案道生曰：所以歸海者，至下者也。其大海。
案道生曰：所以歸海者，至下者也。其以眾流為海之水，水亦名為海矣。以眾流為海之水，水亦名為海矣。
迦葉！如是一切人中天上悉入如來壽命海迦葉！如是一切人中天上悉入如來壽命海中。案道生曰：如來何壽？以百姓為壽耳，謂中。
案道生曰：如來何壽？以百姓為壽耳，謂之壽海。之壽海。
是故如來壽命無量。案法瑤曰：夫長壽之是故如來壽命無量。案法瑤曰：夫長壽之
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