唯為醍醐不求乳酪。案僧亮曰：所謂諸佛唯為醍醐不求乳酪。案僧亮曰：所謂諸佛為一大事因緣出於世也。法瑤曰：人天為乳為一大事因緣出於世也。
法瑤曰：人天為乳酪，二乘為生蘇，菩薩為熟蘇，唯佛為醍醐耳。酪，二乘為生蘇，菩薩為熟蘇，唯佛為醍醐耳。彼牧牛者搆已自食。案僧亮曰：讀誦得旨。彼牧牛者搆已自食。
案僧亮曰：讀誦得旨。長者命終。案僧亮曰：佛涅槃也。此下第二長者命終。
案僧亮曰：佛涅槃也。此下第二譬也。譬也。
所有諸牛悉為群賊之所抄掠。案僧亮曰：所有諸牛悉為群賊之所抄掠。案僧亮曰：凡夫不從經旨取解，喻之抄掠也。法瑤曰：外凡夫不從經旨取解，喻之抄掠也。
法瑤曰：外道盜竊遺餘經法，謂之抄掠也。寶亮曰：雖復道盜竊遺餘經法，謂之抄掠也。寶亮曰：雖復受持，捉相心強，多諸雜偽，不得真理。受持，捉相心強，多諸雜偽，不得真理。
賊得牛已無有婦女。案道生曰：作醍醐者，賊得牛已無有婦女。案道生曰：作醍醐者，本是婦女所能，若從其受，必有成理。今云無本是婦女所能，若從其受，必有成理。
今云無者，譬無弘通之近賢聖善友，所以無成。者，譬無弘通之近賢聖善友，所以無成。即自搆將得已而食。案道生曰：凡夫橫取，即自搆將得已而食。
案道生曰：凡夫橫取，凡有三焉，此其一也。雖復無師，藉以讀誦之凡有三焉，此其一也。雖復無師，藉以讀誦之善，或受人天而計之為福，橫之一。僧亮曰：善，或受人天而計之為福，橫之一。
僧亮曰：去聖曰近，由得人天資也。法瑤曰：雖無出要，去聖曰近，由得人天資也。法瑤曰：雖無出要，亦得少善，譬搆將也。寶亮曰：雖無慧方便，非亦得少善，譬搆將也。
寶亮曰：雖無慧方便，非不以相心受持。不以相心受持。爾時群賊各相謂言名為世間第一上味。爾時群賊各相謂言名為世間第一上味。
案僧亮曰：第三譬也。知經大意，以人天漸案僧亮曰：第三譬也。知經大意，以人天漸進，終期為佛也。何方得之者，自知無解，無方進，終期為佛也。
何方得之者，自知無解，無方便也。僧宗曰：雖得常名，不解趣常之實。便也。僧宗曰：雖得常名，不解趣常之實。
我等無器。案僧亮曰：菩薩以大悲為器、忘我等無器。案僧亮曰：菩薩以大悲為器、忘身濟物，自審無之法也。法瑤曰：不知求涅槃身濟物，自審無之法也。
法瑤曰：不知求涅槃之方也。曇濟曰：慈戒為萬行之器，自知無也。之方也。曇濟曰：慈戒為萬行之器，自知無也。
僧宗曰：謂此身非受道器也。僧宗曰：謂此身非受道器也。設使得乳無安置處。案僧亮曰：謂設得人設使得乳無安置處。
案僧亮曰：謂設得人天，非求佛之因也。僧宗曰：既云假設，則無得天，非求佛之因也。僧宗曰：既云假設，則無得
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