世間所說同也。若無以辨異，則致惑者眾。故世間所說同也。若無以辨異，則致惑者眾。
故發斯問，使畫然有判也。僧宗曰：就答果中有發斯問，使畫然有判也。僧宗曰：就答果中有四章。第一寄言行相違，顯本是常也。雖知是四章。
第一寄言行相違，顯本是常也。雖知是常，外道亦言有常。第二釋常我之名本在於常，外道亦言有常。
第二釋常我之名本在於佛，為外道所竊。今釋其真偽，真則佛法涅槃，佛，為外道所竊。今釋其真偽，真則佛法涅槃，其體是常，常即法性。但昔涅槃亦言法性，二其體是常，常即法性。
但昔涅槃亦言法性，二教既同，事須洗釋，故第三簡今昔二名同明教既同，事須洗釋，故第三簡今昔二名同明法性、所明不同。昔明法性，但以單滅；今明法法性、所明不同。昔明法性，但以單滅；
今明法性，常而妙有。極果體圓備三歸之德，是故第性，常而妙有。極果體圓備三歸之德，是故第四勸厲行人使歸依也。有何異有，誠知本當，四勸厲行人使歸依也。
有何異有，誠知本當，但即事為滅也。如即外道亦有空言，俱無事但即事為滅也。如即外道亦有空言，俱無事驗。滯言之徒無以取信，願佛為釋，使真偽有驗。
滯言之徒無以取信，願佛為釋，使真偽有在也。智秀曰：此下第二意，舉例重貴也。若在也。智秀曰：此下第二意，舉例重貴也。
若同不現者，則應俱是無常。同不現者，則應俱是無常。佛告迦葉：譬如長者。案僧亮曰：果不常現，佛告迦葉：譬如長者。
案僧亮曰：果不常現，迹不可辨，乃因譬以釋之。此譬中有四分義：迹不可辨，乃因譬以釋之。此譬中有四分義：初譬佛在世，讀誦得旨，修成佛也。第二譬佛初譬佛在世，讀誦得旨，修成佛也。
第二譬佛始滅，得佛遺法，不解深義，猶得人天也。第三始滅，得佛遺法，不解深義，猶得人天也。第三譬己智慧，又無慈悲，欲求自度，不解究竟，不譬己智慧，又無慈悲，欲求自度，不解究竟，不成佛果也。第四求常之心遂生耶見，見多成佛果也。
第四求常之心遂生耶見，見多者則失人天，少則不失也。長者，譬佛也。寶者則失人天，少則不失也。長者，譬佛也。
寶亮所釋與此同，唯合第四為第三耳；僧宗亮所釋與此同，唯合第四為第三耳；僧宗開第四譬為第五。開第四譬為第五。
多有諸牛。案僧亮曰：經藏也。牛出五味，經多有諸牛。案僧亮曰：經藏也。
牛出五味，經生五果也。生五果也。同共一群。案僧亮曰：歸一解脫也。僧宗同共一群。
案僧亮曰：歸一解脫也。僧宗曰：雖復十二部中理味有異，然同一佛說也。曰：雖復十二部中理味有異，然同一佛說也。
付放牧人。案僧亮曰：弘通菩薩。付放牧人。案僧亮曰：弘通菩薩。
令逐水草。案僧亮曰：受學弟子。令逐水草。案僧亮曰：受學弟子。
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