大般涅槃經集解卷第十一大般涅槃經集解卷第十一
釋自正等四義立斷食肉制釋自正等四義立斷食肉制釋波羅提木叉義釋漸漸制戒義釋波羅提木叉義釋漸漸制戒義
7四相品(一一-一四)1四相品第七7四相品(一一-一四)1四相品第七
案：舊本云如來性品。僧亮曰：如來性者，答案：舊本云如來性品。僧亮曰：如來性者，答第五廣上因果及文字也。不可重名，此皆是第五廣上因果及文字也。
不可重名，此皆是如來因果之性，以性為名焉。四相者，通答第如來因果之性，以性為名焉。四相者，通答第四第五問。何者？已說長壽、金剛因果，及經名四第五問。
何者？已說長壽、金剛因果，及經名字、流通經法，經事究竟，是故答第四也。以名字、流通經法，經事究竟，是故答第四也。
以名字局故，不合流通。佛性名通，故收入〈佛性品〉字局故，不合流通。佛性名通，故收入〈佛性品〉也。法瑤曰：上品迦葉業問當何名斯經？云也。
法瑤曰：上品迦葉業問當何名斯經？云何奉持？今日以自正等四，明奉持之義，是故何奉持？
今日以自正等四，明奉持之義，是故說此自正義。說云應如是持，即結也。又一說此自正義。說云應如是持，即結也。
又一義：上品略以八義釋大涅槃，今從此下竟解義：上品略以八義釋大涅槃，今從此下竟解脫文，廣辨大涅槃義也。自正等四事，廣般脫文，廣辨大涅槃義也。自正等四事，廣般若義，成大涅槃也。從「云何當知是無常耶」竟若義，成大涅槃也。
從「云何當知是無常耶」竟「有密藏」，開身口密義，顯法身無方之能，此就「有密藏」，開身口密義，顯法身無方之能，此就法身明大涅槃義也。廣明解脫義成大涅槃，法身明大涅槃義也。廣明解脫義成大涅槃，要以此三義顯其體者也。前品所問云何奉要以此三義顯其體者也。
前品所問云何奉持？已出所持之法；今備此四相，能流通經，即持？已出所持之法；
今備此四相，能流通經，即是奉持之義。又一義：經旨既竟，便可流通。然是奉持之義。又一義：經旨既竟，便可流通。
然流通之人，非德不傳。若教圓理備，經之究竟，流通之人，非德不傳。若教圓理備，經之究竟，人能於經教之中生圓足之解，自行兼人，人能於經教之中生圓足之解，自行兼人，終成正覺，即人究竟。是故此品通答二問也。終成正覺，即人究竟。
是故此品通答二問也。智秀曰：六卷《泥洹》云「菩薩化眾生，說法有幾智秀曰：六卷《泥洹》云「菩薩化眾生，說法有幾
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