以修集」已下，舉現在為證也。第五正答問，有以修集」已下，舉現在為證也。第五正答問，有五階。夫十地以大悲為首，五戒以不殺為先，五階。
夫十地以大悲為首，五戒以不殺為先，是以命問之端發言在戒，故知菩薩心戒無是以命問之端發言在戒，故知菩薩心戒無自大悲者矣。今既明壽因，是故第一先舉至自大悲者矣。今既明壽因，是故第一先舉至慈之譬以明自行也。第二勸行不殺，授以十慈之譬以明自行也。
第二勸行不殺，授以十善五戒，以顯外化也。第三俯入三塗，拔現在善五戒，以顯外化也。第三俯入三塗，拔現在之苦，廣明悲之用也。第四發四弘誓，安慰未之苦，廣明悲之用也。
第四發四弘誓，安慰未來，廣慈之用也。第五結也。天上者，自近而言來，廣慈之用也。第五結也。
天上者，自近而言遠耳。遠耳。善男子！汝今未得如一切智問等無有異。善男子！
汝今未得如一切智問等無有異。案僧亮曰：此下第三答問分也。僧宗曰：此問案僧亮曰：此下第三答問分也。
僧宗曰：此問總一經之宏致、收萬行之樞機，仰弘聖旨，故總一經之宏致、收萬行之樞機，仰弘聖旨，故重稱善以讚也。爾問我答，照理是同，諸佛敷重稱善以讚也。爾問我答，照理是同，諸佛敷揚，何以異此，故曰等諸佛也。寶亮曰：迦葉之揚，何以異此，故曰等諸佛也。
寶亮曰：迦葉之實未易可詳，以迹而取，豈議照與佛齊？既所實未易可詳，以迹而取，豈議照與佛齊？既所問理玄，獨焉峯秀，為近見之徒須此歎耳。問理玄，獨焉峯秀，為近見之徒須此歎耳。
善男子！我坐道場菩提樹下則能利益無量善男子！我坐道場菩提樹下則能利益無量眾生。案僧宗曰：非唯仰等諸佛，亦復同昔眾生。
案僧宗曰：非唯仰等諸佛，亦復同昔大士也。昔七處八會，說《華嚴》、《方廣》，于時十方大士也。昔七處八會，說《華嚴》、《方廣》，于時十方大士雲集論義，亦甞作此問。大士雲集論義，亦甞作此問。
爾時迦葉菩薩復白佛言法性虛空甚深之爾時迦葉菩薩復白佛言法性虛空甚深之義。案僧宗曰：佛上雖歎，言過所稱，謙退未義。案僧宗曰：佛上雖歎，言過所稱，謙退未達，德光愈著也。智慧海者，一則深廣、二則藏達，德光愈著也。
智慧海者，一則深廣、二則藏寶也。法性虛空者，有二種：一則萬法本來無寶也。法性虛空者，有二種：一則萬法本來無性、二則涅槃亦稱法性，此非思力所及。性、二則涅槃亦稱法性，此非思力所及。
世尊！譬如國王髻中明珠令我廣得深智慧世尊！譬如國王髻中明珠令我廣得深智慧故。案僧宗曰：謂蒙答旨，頂奉恭敬，如彼藏故。
案僧宗曰：謂蒙答旨，頂奉恭敬，如彼藏臣也。臣也。爾時佛告迦葉菩薩既聽受已轉為人說。爾時佛告迦葉菩薩既聽受已轉為人說。
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