大般涅槃經集解卷第十大般涅槃經集解卷第十
釋百非義釋百非義出護法國王護弘法比丘出護法國王護弘法比丘釋開隨護法持刀仗白衣行釋開隨護法持刀仗白衣行釋受持此經不隨四趣釋受持此經不隨四趣釋此經具七善釋此經八味具足釋此經具七善釋此經八味具足
5金剛身品(一〇)金剛身品第五5金剛身品(一〇)金剛身品第五
案道生曰：〈長壽〉之與〈金剛〉皆共談丈六，但內案道生曰：〈長壽〉之與〈金剛〉皆共談丈六，但內外言之耳。長壽為外應之跡，金剛為內照之外言之耳。長壽為外應之跡，金剛為內照之實，實照體圓，故無法也。僧亮曰：答問金剛體實，實照體圓，故無法也。
僧亮曰：答問金剛體不可壞也。有人命不盡而諸根壞，故須兩說不可壞也。有人命不盡而諸根壞，故須兩說也。法瑤曰：上明長壽無窮，然未必不念念相也。
法瑤曰：上明長壽無窮，然未必不念念相續。今明金剛堅固，非念所遷壞也。前因義，續。今明金剛堅固，非念所遷壞也。
前因義，此顯體也。僧宗曰：答第二問也。答因答果，即此顯體也。僧宗曰：答第二問也。
答因答果，即為兩段也。寶亮曰：此品前明果、後明因，今以為兩段也。寶亮曰：此品前明果、後明因，今以果題品也。如來以法性為體，無有無無，百非果題品也。
如來以法性為體，無有無無，百非所不及，絕有相之境也。大分為五：第一初有所不及，絕有相之境也。大分為五：第一初有兩行，總辨金剛身相體常不動，非食所資也。兩行，總辨金剛身相體常不動，非食所資也。
第二從迦葉發問以下，據迹為難也。第三從第二從迦葉發問以下，據迹為難也。第三從佛告迦葉以下，將欲答難，且更廣明法身絕佛告迦葉以下，將欲答難，且更廣明法身絕百非之相也。第四從如來所以示病苦者，正百非之相也。
第四從如來所以示病苦者，正答迦葉難，釋應現無常塵土之意也。第五領答迦葉難，釋應現無常塵土之意也。第五領解，自說己之體常，兼傳被於未聞者也。智秀解，自說己之體常，兼傳被於未聞者也。
智秀曰：就答果問中，有四翻：第一兩行正答問也；曰：就答果問中，有四翻：第一兩行正答問也；第二迦葉難；第三佛答也；第四勸信。第二迦葉難；
第三佛答也；第四勸信。
爾時世尊復告迦葉非雜食身即是法身。爾時世尊復告迦葉非雜食身即是法身。
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