案僧亮曰：大乘之法，不為一人守護之，方應案僧亮曰：大乘之法，不為一人守護之，方應無邊而流通也。僧宗曰：將答所問事，須誡而無邊而流通也。僧宗曰：將答所問事，須誡而勅之。夫宗致幽玄，非輕心所受，雖復言指迦勅之。
夫宗致幽玄，非輕心所受，雖復言指迦葉，而意在時眾也。葉，而意在時眾也。善男子！我以修集如是業故今復為人廣說善男子！
我以修集如是業故今復為人廣說是義。案僧宗曰：所明不虛，乃引我為證也。是義。案僧宗曰：所明不虛，乃引我為證也。
善男子！譬如王子犯罪繫獄大慈大悲大喜善男子！譬如王子犯罪繫獄大慈大悲大喜大捨。案僧亮曰：此先譬說、後法說也。菩薩大捨。
案僧亮曰：此先譬說、後法說也。菩薩有外行內行。慈是外行之因，八河歸海，外行有外行內行。
慈是外行之因，八河歸海，外行果也；群生是內行因，涅槃佛性，是內行果也。果也；群生是內行因，涅槃佛性，是內行果也。
次說三寶一體，重顯二果常也。王自迴駕者，次說三寶一體，重顯二果常也。王自迴駕者，獄為不淨，非王行處，慈故至也。五道是苦，非獄為不淨，非王行處，慈故至也。
五道是苦，非菩薩所居，亦以慈故，難至而能至也。菩薩所居，亦以慈故，難至而能至也。授不殺戒教修善法隨所壽終生於天上。授不殺戒教修善法隨所壽終生於天上。
案僧亮曰：慈本救苦，戒是救苦之本、濟慈之案僧亮曰：慈本救苦，戒是救苦之本、濟慈之行也。生於天上者，因地現報也。僧宗曰：十善行也。生於天上者，因地現報也。
僧宗曰：十善四等是要行，四弘誓是要願也。十善中略指四等是要行，四弘誓是要願也。十善中略指不殺為長壽因者，蓋取其相似義也；餘九略不殺為長壽因者，蓋取其相似義也；
餘九略不說耳。寶亮曰：別有經明四弘誓配四諦也，不說耳。寶亮曰：別有經明四弘誓配四諦也，謂未度苦者說苦諦令度、未免縛者說集諦謂未度苦者說苦諦令度、未免縛者說集諦令解也、未涅槃者說滅諦令會也、末安者說令解也、未涅槃者說滅諦令會也、末安者說道諦令安也。其心曠故名弘，必能行故名誓道諦令安也。
其心曠故名弘，必能行故名誓也。也。爾時迦葉菩薩復白佛言實作子想如羅睺爾時迦葉菩薩復白佛言實作子想如羅睺羅。案僧宗曰：此舉事為難，謂不等也。物情羅。
案僧宗曰：此舉事為難，謂不等也。物情見昔往往治罪，如似傷慈，故須明也。明駿案：見昔往往治罪，如似傷慈，故須明也。
明駿案：此下第二迦葉難也。難意有兩。承上旨云：行此下第二迦葉難也。難意有兩。
承上旨云：行慈持戒為因，得長壽為果。今此第一先難令慈持戒為因，得長壽為果。今此第一先難令無慈，而犯殺戒，使因義不立也；後第二舉現無慈，而犯殺戒，使因義不立也；
後第二舉現
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