樂法，欲速得故，乃計此身即是常樂，名同而樂法，欲速得故，乃計此身即是常樂，名同而實異也。譬加以水，則損雜血之乳；若計身為實異也。譬加以水，則損雜血之乳；
若計身為我，則損人天之善也。寶亮曰：此下第三譬，悉我，則損人天之善也。寶亮曰：此下第三譬，悉起諸耶見也。起諸耶見也。
以水多故乳酪醍醐一切俱失。案道生曰：以水多故乳酪醍醐一切俱失。案道生曰：又謂經得常住勝解，而不識之，更說種種耶又謂經得常住勝解，而不識之，更說種種耶常之法。常耶既增，壞本常味，五時俱失，橫之常之法。
常耶既增，壞本常味，五時俱失，橫之三也。僧亮曰：耶見多者能斷善根，人天俱三也。僧亮曰：耶見多者能斷善根，人天俱失；少者，由信因果也。法瑤曰：加以倒常之水，失；
少者，由信因果也。法瑤曰：加以倒常之水，壞真常故，五味失也。僧宗曰：第五譬，遂斷善壞真常故，五味失也。
僧宗曰：第五譬，遂斷善根，乃至人天因果頓失也。根，乃至人天因果頓失也。凡夫亦爾雖有善法皆是如來正法之餘。凡夫亦爾雖有善法皆是如來正法之餘。
案道生曰：合譬也。佛經令人得戒定智慧，斯案道生曰：合譬也。佛經令人得戒定智慧，斯三法者本是得佛之要道也。彼以取世樂故，三法者本是得佛之要道也。
彼以取世樂故，失本為餘也，取世樂故為棄也。失本為餘也，取世樂故為棄也。何以故？如來世尊入涅槃後如彼諸賊劫掠何以故？
如來世尊入涅槃後如彼諸賊劫掠群牛。案道生曰：本不應取，以世樂而取，謂群牛。案道生曰：本不應取，以世樂而取，謂之為盜竊也。僧亮曰：合第二譬也。之為盜竊也。
僧亮曰：合第二譬也。諸凡夫人雖復得是戒定智慧無有方便不能諸凡夫人雖復得是戒定智慧無有方便不能解脫。案道生曰：不解戒定智為常住解脫解脫。
案道生曰：不解戒定智為常住解脫因義，故不解解說，合二橫也。因義，故不解解說，合二橫也。以是義故不能獲得不知方便亡失醍醐。以是義故不能獲得不知方便亡失醍醐。
案僧亮曰：合第三第四無方便譬也。寶亮案僧亮曰：合第三第四無方便譬也。寶亮曰：自「凡夫亦爾」至此，合第二譬。曰：自「凡夫亦爾」至此，合第二譬。
又如群賊為醍醐故如彼群賊不得醍醐。又如群賊為醍醐故如彼群賊不得醍醐。案僧亮曰：此別合上第三譬。上云多水，未被案僧亮曰：此別合上第三譬。
上云多水，未被合也。何者？夫耶見有輕重，重者說無因果，合也。何者？
夫耶見有輕重，重者說無因果，人天都失；輕者謬計涅槃，或得人天也。僧人天都失；輕者謬計涅槃，或得人天也。
僧宗曰：此乃舉第四譬而先合第五譬也。寶亮宗曰：此乃舉第四譬而先合第五譬也。寶亮
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