2大般涅槃經集解卷第十二2大般涅槃經集解卷第十二
釋有餘無餘涅槃義開身密不可思議事釋有餘無餘涅槃義開身密不可思議事四相品之第二四相品之第二佛告迦葉：若有善男子善女人作如是言如來佛告迦葉：若有善男子善女人作如是言如來無常。案僧亮曰：此下始答第五問也。開昔無常。案僧亮曰：此下始答第五問也。
開昔口密略為五難：第四第五舉無餘涅槃也，第口密略為五難：第四第五舉無餘涅槃也，第一二三舉有餘也。法瑤曰：上來所明，常住已一二三舉有餘也。法瑤曰：上來所明，常住已顯；今從此下竟「如來無有密藏」，開昔無常密顯；
今從此下竟「如來無有密藏」，開昔無常密教及身密也。「願佛開微密」即此句也。僧宗教及身密也。「願佛開微密」即此句也。
僧宗曰：答開微密問也。上雖明般若法身，異昔涅曰：答開微密問也。上雖明般若法身，異昔涅槃，未洗昔教；今明孤滅，是摧非實。開昔微槃，未洗昔教；
今明孤滅，是摧非實。開昔微密之教，即是開言方便。下諸覺花，明王宮密之教，即是開言方便。
下諸覺花，明王宮非實生、雙樹非實滅也。寶亮曰：即是廣文之非實生、雙樹非實滅也。寶亮曰：即是廣文之始也。開微密之端，明果用也，顯法身、般若、解始也。
開微密之端，明果用也，顯法身、般若、解脫。今先廣口密，以明智慧也。脫。今先廣口密，以明智慧也。
云何當知是無常耶為常住法不變易耶。云何當知是無常耶為常住法不變易耶。案法瑤曰：引昔所說，煩惱盡處，有餘涅槃案法瑤曰：引昔所說，煩惱盡處，有餘涅槃也。滅盡無為，竟有何法可稱常耶？僧宗曰：也。
滅盡無為，竟有何法可稱常耶？僧宗曰：此中諸難，而解者不同，亦四亦五並無所在，此中諸難，而解者不同，亦四亦五並無所在，俱是執有餘無餘但使滅無之義耳。然難意俱是執有餘無餘但使滅無之義耳。
然難意唯齊言生解，不能深取佛意也。寶亮曰：此下唯齊言生解，不能深取佛意也。寶亮曰：此下作四難也。第一第三引有餘為難，此第一難作四難也。
第一第三引有餘為難，此第一難也。昔日指煩惱無處為涅槃，直是無物而已，也。昔日指煩惱無處為涅槃，直是無物而已，若爾有何常住耶？若爾有何常住耶？
如佛言曰離諸有者為常住法不變易耶。如佛言曰離諸有者為常住法不變易耶。案法瑤曰：據昔佛身盡無餘涅槃，若身智並案法瑤曰：據昔佛身盡無餘涅槃，若身智並滅，誰常住耶？明駿案：若作五難者，開此壞衣滅，誰常住耶？
明駿案：若作五難者，開此壞衣
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