化主，故至佛則常也。化主，故至佛則常也。迦葉！譬如一切諸常法中於諸常中最為第迦葉！
譬如一切諸常法中於諸常中最為第一。案智秀曰：上海譬雖明形待因時之命一。案智秀曰：上海譬雖明形待因時之命在果為極，未顯終竟不盡，故以此譬更明無在果為極，未顯終竟不盡，故以此譬更明無盡如虛空。盡如虛空。
迦葉！譬如諸藥醍醐第一於眾生中壽命第迦葉！譬如諸藥醍醐第一於眾生中壽命第一。案智秀曰：讚歎常旨也。解由境生，不無一。
案智秀曰：讚歎常旨也。解由境生，不無除惑之功，故擬況醍醐。除惑之功，故擬況醍醐。
迦葉菩薩復白佛言常宣妙法如注大雨。迦葉菩薩復白佛言常宣妙法如注大雨。案僧宗曰：承機致請也。上乃明妙果是常，未案僧宗曰：承機致請也。
上乃明妙果是常，未明迹須必滅。今因迦葉致請，明丈六非實，以明迹須必滅。今因迦葉致請，明丈六非實，以下況上，則本迹可知矣。寶亮曰：明理既竟，引下況上，則本迹可知矣。
寶亮曰：明理既竟，引四事證也。第一借近況遠、第二明有常之名。四事證也。第一借近況遠、第二明有常之名。
根本在佛、第三引法性為證、第四明一體三根本在佛、第三引法性為證、第四明一體三寶唯一極為證。此即第一也。智秀曰：答問顯寶唯一極為證。此即第一也。
智秀曰：答問顯常已明於前，此下第二更舉三緣為證。此第常已明於前，此下第二更舉三緣為證。此第一引伏難也。既云常，則應常住；既不住，便是一引伏難也。
既云常，則應常住；既不住，便是無常。無常。
迦葉！汝今不應於如來所是故現捨入於涅迦葉！汝今不應於如來所是故現捨入於涅槃。案寶亮曰：外道五通尚能延促自在，豈槃。
案寶亮曰：外道五通尚能延促自在，豈況如來具以自在示同毒樹。況如來具以自在示同毒樹。迦葉！當知佛是常法既脩集已廣為人說。迦葉！
當知佛是常法既脩集已廣為人說。案智秀曰：此章中有兩翻，第一難、第二答。案智秀曰：此章中有兩翻，第一難、第二答。
答中有兩階，前正況答、此結勸。答中有兩階，前正況答、此結勸。爾時迦葉菩薩白佛言微塵世性亦不現故。爾時迦葉菩薩白佛言微塵世性亦不現故。
案僧亮曰：將說內行因果，先難果常也。若案僧亮曰：將說內行因果，先難果常也。若果不常現，云何得與世法別也。性者，異道計果不常現，云何得與世法別也。
性者，異道計云：以冥初為世間性也。法瑤曰：前明如來常云：以冥初為世間性也。法瑤曰：前明如來常理曉然，但據今日現入涅槃似是虛妄，則與理曉然，但據今日現入涅槃似是虛妄，則與
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