者，病起於麻麥之我，不可用我而為治。若起者，病起於麻麥之我，不可用我而為治。若起八自在之上者，可得用我治彼不識也。僧宗八自在之上者，可得用我治彼不識也。
僧宗曰：上三脩中廣明八倒，但有其名未得其曰：上三脩中廣明八倒，但有其名未得其實，何異虫跡耶？實，何異虫跡耶？是先舊醫不解乳藥亦是毒害亦是甘露。是先舊醫不解乳藥亦是毒害亦是甘露。
案道生曰：投非其病，則成毒害也。僧亮曰：案道生曰：投非其病，則成毒害也。僧亮曰：用得其所，投中其病，是為甘露；不則為毒。用得其所，投中其病，是為甘露；
不則為毒。云何是藥復名甘露若是乳牛不食酒糟滑草云何是藥復名甘露若是乳牛不食酒糟滑草麥䴰。案道生曰：耶設於常，中實已變，外以麥䴰。
案道生曰：耶設於常，中實已變，外以如本，而能惑於人，為酒糟也。既生常惑，無常如本，而能惑於人，為酒糟也。既生常惑，無常尋起，為滑草也。所說無實，為麥也。僧亮尋起，為滑草也。
所說無實，為麥也。僧亮曰，乳功在乎善養，解我亦由乎說者，無以惑曰，乳功在乎善養，解我亦由乎說者，無以惑心說我，行則成倒也。酒糟滑草者，釋口易下，心說我，行則成倒也。
酒糟滑草者，釋口易下，入腹為患。我見則附情易安，則為病也。我見入腹為患。我見則附情易安，則為病也。
我見有名無實，喻如麥，空無實也。法瑤曰：牛者，有名無實，喻如麥，空無實也。法瑤曰：牛者，譬佛菩薩也。既以乳譬常教，今以乳從牛出，譬佛菩薩也。
既以乳譬常教，今以乳從牛出，是則常教，由佛菩薩說也。糟無真味，人之所是則常教，由佛菩薩說也。糟無真味，人之所惡，以況耶說樂淨之法，其實是苦、實不淨也。惡，以況耶說樂淨之法，其實是苦、實不淨也。
常倒者，謂湛然不易，而實無時暫停，喻滑草常倒者，謂湛然不易，而實無時暫停，喻滑草也。麥內空，以譬無我也。僧宗曰：酒糟者，也。麥內空，以譬無我也。
僧宗曰：酒糟者，食則醉亂；懷相在心，則迷真法也。滑草者，其食則醉亂；懷相在心，則迷真法也。
滑草者，其體性利，噉則傷中，譬之利使也。麥無味，喻體性利，噉則傷中，譬之利使也。麥無味，喻浮澹之心，不得理味也。寶亮曰：酒糟麥本浮澹之心，不得理味也。
寶亮曰：酒糟麥本是虛秏之物，以譬斷見。滑草乃一往悅情，喻是虛秏之物，以譬斷見。滑草乃一往悅情，喻如著相說常見也。如著相說常見也。
其犢調善。案僧亮曰：受化弟子善能問難，其犢調善。案僧亮曰：受化弟子善能問難，能使真我之旨顯而不謬。能使真我之旨顯而不謬。
放牧之處不在高原亦不下濕。案道生曰：放牧之處不在高原亦不下濕。案道生曰：讀誦諸經，已養法身。若專在去結，譬處高源。讀誦諸經，已養法身。
若專在去結，譬處高源。
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