薩出世，能治生死，譬醫八術者，譬除八倒。法薩出世，能治生死，譬醫八術者，譬除八倒。法身於人為遠，義言遠方來也。法瑤曰：八術謂身於人為遠，義言遠方來也。
法瑤曰：八術謂慈心等四對、三毒及等分也。善療眾病者，知慈心等四對、三毒及等分也。善療眾病者，知眾生根也。知諸方藥者，善解法相也。法眾生根也。
知諸方藥者，善解法相也。法身懸絕，譬遠方來也。身懸絕，譬遠方來也。
是時舊醫不知諮受反生貢高輕慢之心。是時舊醫不知諮受反生貢高輕慢之心。案僧亮曰：見處王宮，受五欲樂，眾生不識，案僧亮曰：見處王宮，受五欲樂，眾生不識，起凡夫想也。于時外道自稱，云是一切智人，起凡夫想也。
于時外道自稱，云是一切智人，蔑瞿曇也。蔑瞿曇也。彼時明醫即便依附唯願為我宣暢解說。彼時明醫即便依附唯願為我宣暢解說。
案僧亮曰：將欲去之，必先受之，所以稟彼四案僧亮曰：將欲去之，必先受之，所以稟彼四禪四空行等法也。法瑤曰：詣彼師門，或諮受禪四空行等法也。法瑤曰：詣彼師門，或諮受常倒也。僧宗曰：《維摩經》云「以無心意無受行，常倒也。
僧宗曰：《維摩經》云「以無心意無受行，而悉摧伏諸外道。」斯蓋四攝之中同事攝也。而悉摧伏諸外道。」斯蓋四攝之中同事攝也。
舊醫答言：卿今若能隨我所能當給走使。舊醫答言：卿今若能隨我所能當給走使。案道生曰：成佛凡四十八年也。一日屈節，則案道生曰：成佛凡四十八年也。
一日屈節，則終身成師也。僧亮曰：要終身為弟子。法瑤曰：終身成師也。僧亮曰：要終身為弟子。
法瑤曰：從得道夜至涅槃夜，其間凡四十八年。爾時從得道夜至涅槃夜，其間凡四十八年。爾時六師一不降化，與佛角辨抗行。師徒之義未六師一不降化，與佛角辨抗行。
師徒之義未絕，曲意伺機，喻之給使。又釋四十八年者，謂絕，曲意伺機，喻之給使。又釋四十八年者，謂四禪八禪也。四禪八禪也。
是時舊醫即將客醫共入見王。案僧亮曰：是時舊醫即將客醫共入見王。案僧亮曰：菩薩以受化為國也。示稟其術，知其非道，使菩薩以受化為國也。
示稟其術，知其非道，使師及弟子舉世知非，於悟分轉近，有入國見師及弟子舉世知非，於悟分轉近，有入國見王之義，以為喻也。法瑤曰：耶師所訓者，亦可王之義，以為喻也。法瑤曰：耶師所訓者，亦可以法而化，為共見也。僧宗曰：此第三譬也。未以法而化，為共見也。
僧宗曰：此第三譬也。未成佛之前，漸欲背耶而未全正。兩邊同信，義成佛之前，漸欲背耶而未全正。
兩邊同信，義言共入也。慧朗曰：于時有五百賈客得度。未言共入也。慧朗曰：于時有五百賈客得度。
未度之前，若遇外道便受耶法、值佛則度，二機度之前，若遇外道便受耶法、值佛則度，二機
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