之心，以想分別有違不違二義，轉重執見，謂之心，以想分別有違不違二義，轉重執見，謂言佛是無常，名為見倒也。不說受倒者，受之言佛是無常，名為見倒也。不說受倒者，受之與想一類相似，據其中品，所以不明也。見是與想一類相似，據其中品，所以不明也。
見是三家之後，重行陰故說。三家之後，重行陰故說。何等為義無我者即生死我者即如來。案何等為義無我者即生死我者即如來。
案道生曰：生死不得自在，故曰無我。道生曰：生死不得自在，故曰無我。無常者聲聞覺常者如來法身。案道生曰：無常者聲聞覺常者如來法身。
案道生曰：二乘不見常，故無常也。二乘不見常，故無常也。苦者一切外道樂者即是涅槃。案道生曰：苦者一切外道樂者即是涅槃。
案道生曰：反正見故，不得出苦。反正見故，不得出苦。不淨者即有為法淨者諸佛菩薩所有正法。不淨者即有為法淨者諸佛菩薩所有正法。
案道生曰：夫橫起者，皆有為也。案道生曰：夫橫起者，皆有為也。是名不顛倒以不倒故應知如是常樂我淨。是名不顛倒以不倒故應知如是常樂我淨。
案僧亮曰：正說勝三修也。法瑤曰：既明二案僧亮曰：正說勝三修也。法瑤曰：既明二種四倒不知其義，次明二種四不倒知其義種四倒不知其義，次明二種四不倒知其義者，即文自顯，不復記也。者，即文自顯，不復記也。
時諸比丘白佛言世尊而見放捨欲入涅槃。時諸比丘白佛言世尊而見放捨欲入涅槃。案道生曰：既已斥其解非，便應教其修案道生曰：既已斥其解非，便應教其修是，故復得請之。是，故復得請之。
如來若見顧念教勅同共正住修於梵行。如來若見顧念教勅同共正住修於梵行。案道生曰：若佛涅槃無復教者，雖修梵案道生曰：若佛涅槃無復教者，雖修梵行，終不能得離此毒身。行，終不能得離此毒身。
我等亦當隨佛世尊入於涅槃。我等亦當隨佛世尊入於涅槃。案道生曰：言佛若住世教我者，乃當得隨佛案道生曰：言佛若住世教我者，乃當得隨佛入此涅槃也。僧亮曰：上歎昔三修，取定於如入此涅槃也。
僧亮曰：上歎昔三修，取定於如來。如來已判，比丘雖悟昔修是倒，未得後修來。如來已判，比丘雖悟昔修是倒，未得後修為用，請求教導，頂受修習也。隨佛涅槃者，修為用，請求教導，頂受修習也。
隨佛涅槃者，修既是倒，云何與此毒身同止？佛若現滅，隨佛既是倒，云何與此毒身同止？佛若現滅，隨佛而去也。僧宗曰：上請不住，退保昔教。既蒙開而去也。
僧宗曰：上請不住，退保昔教。既蒙開
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