不定，故云共入也。不定，故云共入也。是時客醫即為王說種種醫方及餘伎藝。是時客醫即為王說種種醫方及餘伎藝。
案道生曰：五戒十善亦是醫方。實以捨下案道生曰：五戒十善亦是醫方。實以捨下而似生上，為伎藝也。而似生上，為伎藝也。
大王當知應善分別此法如是可以療病。大王當知應善分別此法如是可以療病。案道生曰：以定除亂謂之治國。以慧去結案道生曰：以定除亂謂之治國。
以慧去結謂之療病也。謂之療病也。爾時國王聞是語已然後倍復恭敬客醫。爾時國王聞是語已然後倍復恭敬客醫。
案僧亮曰：此第三譬也。使人知耶，後乃顯案僧亮曰：此第三譬也。使人知耶，後乃顯正。洗浴受摩，取草詣樹，即入禪定，降魔成正。
洗浴受摩，取草詣樹，即入禪定，降魔成佛。于時靜身得定，以譬治國。慧能斷結，譬治佛。于時靜身得定，以譬治國。
慧能斷結，譬治病也。法瑤曰：上來並是成佛之前事，此以下病也。法瑤曰：上來並是成佛之前事，此以下譬成佛後事也。神通等為伎術，三歸五戒為譬成佛後事也。
神通等為伎術，三歸五戒為方藥也。戒以禁非，定以靜亂，為治國也。僧宗方藥也。戒以禁非，定以靜亂，為治國也。
僧宗曰：說生死過患令背，為醫方也。令修戒定，為曰：說生死過患令背，為醫方也。令修戒定，為伎術也。以五戒十善，生淨土故，即是治國也。伎術也。
以五戒十善，生淨土故，即是治國也。以不淨止貪、慈悲止瞋、因緣止癡，即是療病以不淨止貪、慈悲止瞋、因緣止癡，即是療病也。佛道既成，耶心殄息，喻如驅出。也。
佛道既成，耶心殄息，喻如驅出。是時客醫作是念言實愛念者當求一願。是時客醫作是念言實愛念者當求一願。
案僧亮曰：此第四譬也。今正是時者，五人應案僧亮曰：此第四譬也。今正是時者，五人應悟之時也。有愛念者，感理冥會，令無差也。當悟之時也。
有愛念者，感理冥會，令無差也。當求一願者，惑從相起，觀空則滅。空理無二，故求一願者，惑從相起，觀空則滅。
空理無二，故云一也。法瑤曰：佛唯化是願。但化遂由乎眾云一也。法瑤曰：佛唯化是願。
但化遂由乎眾生，義言求也。曇濟曰：一願者，譬一空門也。生，義言求也。曇濟曰：一願者，譬一空門也。
僧宗曰：第四譬也。是說四諦，除耶我之時至僧宗曰：第四譬也。是說四諦，除耶我之時至也。一願者，世尊所應說者，常與無常、大之與也。
一願者，世尊所應說者，常與無常、大之與小，今日未得雙說，故言一也。于時正在三七小，今日未得雙說，故言一也。于時正在三七日思惟，知眾生有從化之理，願得遂也。日思惟，知眾生有從化之理，願得遂也。
王即答言：從此右臂及餘身分隨意所求一切王即答言：從此右臂及餘身分隨意所求一切
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