今圓教也。是以下譬中云「此乳藥者，服與不今圓教也。是以下譬中云「此乳藥者，服與不服，皆是醫教。」不云醎苦辛酢等味即乳藥也。服，皆是醫教。」
不云醎苦辛酢等味即乳藥也。故知所言會通者，蓋說與不說之意也。故知所言會通者，蓋說與不說之意也。
譬如國王闇鈍少智。案道生曰：夫受化者譬如國王闇鈍少智。案道生曰：夫受化者必有解分。垢重者攝輕，故為王也。垢重故智必有解分。
垢重者攝輕，故為王也。垢重故智少也。少也。
有一醫師性復頑嚚。案道生曰：雖復垢重，有一醫師性復頑嚚。案道生曰：雖復垢重，而斷善猶輕。今取其中，以愚相訓，必有師焉。而斷善猶輕。
今取其中，以愚相訓，必有師焉。而王不別厚賜俸祿。案道生曰：耶訓會情，而王不別厚賜俸祿。
案道生曰：耶訓會情，宗莫易也。宗莫易也。療治眾病純以乳藥是醫知乳好醜善惡。療治眾病純以乳藥是醫知乳好醜善惡。
案僧亮：乳藥者，說六諦二十五諦，皆我見為案僧亮：乳藥者，說六諦二十五諦，皆我見為教，以扶物情，故譬之以乳也。病起根源者，若教，以扶物情，故譬之以乳也。病起根源者，若起於法身者，應以我為藥；若起生死，此則非起於法身者，應以我為藥；
若起生死，此則非藥。此明不識病源也。復不善解者，不知真我藥。此明不識病源也。
復不善解者，不知真我法也。僧宗曰：譬有五別。第一明佛未出時，外法也。僧宗曰：譬有五別。
第一明佛未出時，外道化世；第二明始應生王宮；第三明共入見道化世；第二明始應生王宮；
第三明共入見王，稍欲受化；第四明應見成佛，權說偏教；第王，稍欲受化；第四明應見成佛，權說偏教；
第五明開實顯常也。國者，總譬一佛之所化也。五明開實顯常也。國者，總譬一佛之所化也。
以前悟者，譬王也。醫者，譬外道也。風起卒以前悟者，譬王也。醫者，譬外道也。
風起卒暴，譬瞋也。冷性凝結，譬癡也。熱性煩濁，譬暴，譬瞋也。冷性凝結，譬癡也。
熱性煩濁，譬愛也。此明不識病也。純服乳者，明不識藥也。愛也。此明不識病也。
純服乳者，明不識藥也。慧朗所述曰：此譬有兩意。初從首訖「療治眾慧朗所述曰：此譬有兩意。
初從首訖「療治眾病無不得差」，謂之古譬，蓋是今日座席之前病無不得差」，謂之古譬，蓋是今日座席之前譬也。後從「其後不久」以下，謂之今譬，正為即譬也。後從「其後不久」以下，謂之今譬，正為即時為喻也。前明以有執常之病，所以不得為時為喻也。
前明以有執常之病，所以不得為說；後明常病既消，還以無常為患，故為常也。說；後明常病既消，還以無常為患，故為常也。
復有明醫曉八種術善療眾病知諸方藥從遠復有明醫曉八種術善療眾病知諸方藥從遠方來。案僧亮曰：此第二譬也。緣悟時至，菩方來。案僧亮曰：此第二譬也。
緣悟時至，菩
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