大般涅槃經集解卷第四大般涅槃經集解卷第四
釋福田義釋純陀名釋福田義釋純陀名
2純陀品(四-五)1純陀品第二2純陀品(四-五)1純陀品第二
案僧宗曰：經之五別，此下兩品是第二開案僧宗曰：經之五別，此下兩品是第二開宗，明常住因果也。通分為三段：第一因施以宗，明常住因果也。通分為三段：第一因施以明常，亦曰因請受供以明常也，從品初訖「釋明常，亦曰因請受供以明常也，從品初訖「釋梵諸天等悉來供養我」也；第二因請以明常，梵諸天等悉來供養我」也；
第二因請以明常，從「一切諸世間悉生大苦惱」訖瑠璃珠譬也；從「一切諸世間悉生大苦惱」訖瑠璃珠譬也；第三因會通以明常，即新舊醫譬也。曇讖曰：第三因會通以明常，即新舊醫譬也。
曇讖曰：此一品有四段，第一因施以明常、第二因大此一品有四段，第一因施以明常、第二因大眾喜慶以明常、第三因文殊與純陀論義以眾喜慶以明常、第三因文殊與純陀論義以明常、第四因催供以明常也。曇愛曰：此品分明常、第四因催供以明常也。曇愛曰：此品分為八段。第一純陀請受供，佛許受也；第二純為八段。
第一純陀請受供，佛許受也；第二純陀設五難，佛即答也；第三大眾慶純陀，仍請陀設五難，佛即答也；
第三大眾慶純陀，仍請純陀，令請佛住也；第五純陀自慶，申大眾純陀，令請佛住也；第五純陀自慶，申大眾意，以請佛也；第六佛印可純陀所慶，止純意，以請佛也；
第六佛印可純陀所慶，止純陀所請也；純陀領佛答旨，重申所以請也；陀所請也；純陀領佛答旨，重申所以請也；
第七文殊與純陀廣興議論；第八放光催供第七文殊與純陀廣興議論；第八放光催供
也。道慧記曰：此品四段，第一因受供以明常；也。道慧記曰：此品四段，第一因受供以明常；
第二因請住以明常；第三因二大士共論以第二因請住以明常；第三因二大士共論以明常；第四因止請以明常也。法智曰：此下訖明常；
第四因止請以明常也。法智曰：此下訖〈哀歎品〉，開宗有兩別，前略、後廣也。此品有三〈哀歎品〉，開宗有兩別，前略、後廣也。
此品有三段：始因二請，再明常住，是如來開宗說也。第段：始因二請，再明常住，是如來開宗說也。第二從「誠如聖教」訖論義竟，是純陀信解說也。二從「誠如聖教」訖論義竟，是純陀信解說也。
前雖因二請再有所聞，而理未在我，取信為前雖因二請再有所聞，而理未在我，取信為難，故須始信之入，宣明乃解。故文殊云：「試汝難，故須始信之入，宣明乃解。故文殊云：「試汝菩薩事也。」第三從放光訖品，是如來結會說菩薩事也。」
第三從放光訖品，是如來結會說
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