或云等持。想成見地，不待作意任運契合，見或云等持。想成見地，不待作意任運契合，見境分明。如人學射，初生後熟，發無不中。言思境分明。
如人學射，初生後熟，發無不中。言思叵及唯證方知，故云不可具說。三、彰益，二：叵及唯證方知，故云不可具說。
三、彰益，二：初、重囑轉教；二、正彰利益。初、重囑轉教。初、重囑轉教；二、正彰利益。
初、重囑轉教。「佛告阿難：『汝持佛語，為未來世一切大眾欲脫「佛告阿難：『汝持佛語，為未來世一切大眾欲脫苦者，說是觀地法。』」勅阿難者，以前二觀止是苦者，說是觀地法。』」
勅阿難者，以前二觀止是此方之物以為發觀之端，及觀寶地心達彼此方之物以為發觀之端，及觀寶地心達彼方，定能脫苦破障除疑。重囑轉教，意見于此。方，定能脫苦破障除疑。重囑轉教，意見于此。
二、正彰利益，二：初、破障；二、除疑。初、破障。二、正彰利益，二：初、破障；二、除疑。
初、破障。「『若觀是地者，除八十億劫生死之罪。』」八十億「『若觀是地者，除八十億劫生死之罪。』」
八十億劫，或云無量劫、或云五萬、或云五十億劫，隨宜劫，或云無量劫、或云五萬、或云五十億劫，隨宜不定，非凡所測。二、除疑。不定，非凡所測。二、除疑。
「『捨身他世，必生淨國，心得無疑。』」此觀若成，往「『捨身他世，必生淨國，心得無疑。』」此觀若成，往生已決。如唐高僧大行，於泰山結菴修淨業，生已決。
如唐高僧大行，於泰山結菴修淨業，未三七日見瑠璃地，心眼洞明。至後得疾，其未三七日見瑠璃地，心眼洞明。至後得疾，其地復現，乃曰「吾無觀想，寶地復現，豈於安養地復現，乃曰「吾無觀想，寶地復現，豈於安養無緣哉？」即日終于所居。四、辨邪正，二：初、顯無緣哉？」
即日終于所居。四、辨邪正，二：初、顯正；二、簡邪。初、顯正。正；
二、簡邪。初、顯正。
「『作是觀者，名為正觀。』」言作是者，指前觀相，「『作是觀者，名為正觀。』」言作是者，指前觀相，心境相稱、教行無違故。二、簡邪。心境相稱、教行無違故。
二、簡邪。「『若他觀者，名為邪觀。』」乖前境量，名為他觀。不「『若他觀者，名為邪觀。』」
乖前境量，名為他觀。不正曰邪。雖是佛教大小觀法，若非往生淨土正曰邪。
雖是佛教大小觀法，若非往生淨土之觀，並是偏邪，非同外道邪見之邪，餘皆例之觀，並是偏邪，非同外道邪見之邪，餘皆例此。第四、樹觀，三：初、結前生後；二、正明觀行；此。第四、樹觀，三：初、結前生後；
二、正明觀行；三、結示。初、結前生後。三、結示。
初、結前生後。「佛告阿難及韋提希：『地想成已，次觀寶樹。』」告「佛告阿難及韋提希：『地想成已，次觀寶樹。』」
告勅之語或標不標，譯人之變。二、正明，中二：初、勅之語或標不標，譯人之變。二、正明，中二：初、舉所觀；二、示能觀。初、所觀，二：初、示體量；二、明舉所觀；
二、示能觀。初、所觀，二：初、示體量；
二、明莊嚴。初、示體量，三：初、教遍觀；二、示行數；三、明莊嚴。初、示體量，三：初、教遍觀；
二、示行數；三、明
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