間天上皆有憂惱，唯佛淨土依正俱勝，但受間天上皆有憂惱，唯佛淨土依正俱勝，但受諸樂，寧有憂乎？閻浮提，或云剡浮贍部，此翻諸樂，寧有憂乎？閻浮提，或云剡浮贍部，此翻勝金，從樹為名。以樹半臨海水，水底有金，光勝金，從樹為名。
以樹半臨海水，水底有金，光色映樹，故以為名。提，或云檀，此翻為洲，即別色映樹，故以為名。提，或云檀，此翻為洲，即別指南洲也，據令通指娑婆大千。且從近論，令指南洲也，據令通指娑婆大千。
且從近論，令易解耳。或可閻浮於四洲中濁惡最甚，故特易解耳。或可閻浮於四洲中濁惡最甚，故特標之。二、敘可厭。標之。
二、敘可厭。「『此濁惡處，地獄，餓鬼，畜生盈滿，多不善聚。』」濁，「『此濁惡處，地獄，餓鬼，畜生盈滿，多不善聚。』」
濁，謂五濁，即見煩惱等五皆不淨，故總名濁，亦謂五濁，即見煩惱等五皆不淨，故總名濁，亦名五滓。惡，即十惡，即殺盜等。五濁則具該依名五滓。惡，即十惡，即殺盜等。
五濁則具該依正，十惡則別指行業，若據濁惡實該六道，特正，十惡則別指行業，若據濁惡實該六道，特舉三途苦果以彰可厭。遍於大千，故云盈滿。舉三途苦果以彰可厭。遍於大千，故云盈滿。
多不善聚者，即上惡趣共聚此處。或可別指多不善聚者，即上惡趣共聚此處。或可別指人中少有良善，如下所願不見惡人，怨親逆人中少有良善，如下所願不見惡人，怨親逆順無非不善。闍王、調達豈善聚乎？上隨文解，順無非不善。
闍王、調達豈善聚乎？上隨文解，次約義論。此濁惡處，即指世間郡邑民居親次約義論。
此濁惡處，即指世間郡邑民居親族會處，其間心行萬差、三惡盈滿，皆不善聚。族會處，其間心行萬差、三惡盈滿，皆不善聚。又濁惡處，即指我等眾生現前識心，無始至又濁惡處，即指我等眾生現前識心，無始至今三業所造無邊業種，日用所起三惡道行，不今三業所造無邊業種，日用所起三惡道行，不可窮數，故云盈滿、多不善也。三、立誓遠離。可窮數，故云盈滿、多不善也。
三、立誓遠離。「『願我未來不聞惡聲、不見惡人。』」五濁三界、五「『願我未來不聞惡聲、不見惡人。』」
五濁三界、五逆十惡，皆是惡聲。其中眾生造如是業，盡號逆十惡，皆是惡聲。其中眾生造如是業，盡號惡人。極樂世界尚無惡道名，即無惡聲也。諸惡人。
極樂世界尚無惡道名，即無惡聲也。諸上善人俱會一處，即無惡人也。二、正請往上善人俱會一處，即無惡人也。
二、正請往生因。生因。「『今向世尊五體投地求哀懺悔，唯願佛日教我「『今向世尊五體投地求哀懺悔，唯願佛日教我觀於清淨業處。』」頭及四肢為五體，五處皆圓觀於清淨業處。』」
頭及四肢為五體，五處皆圓亦名五輪。著地，禮之重也。由有宿罪故受此亦名五輪。著地，禮之重也。
由有宿罪故受此苦，今欲厭離故須求悔。梵云懺摩，此翻悔往。苦，今欲厭離故須求悔。梵云懺摩，此翻悔往。
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