向耆闍崛山遙禮世尊，而作是言：『大目犍連是向耆闍崛山遙禮世尊，而作是言：『大目犍連是吾親友，願興慈悲授我八戒。』」目犍連，此翻採吾親友，願興慈悲授我八戒。』」目犍連，此翻採菽氏。上古仙人採菽豆而食，因以命族。是王菽氏。
上古仙人採菽豆而食，因以命族。是王門師，故稱親友。二、目連應機。門師，故稱親友。
二、目連應機。「時目犍連如鷹隼飛疾至王所，日日如是授王「時目犍連如鷹隼飛疾至王所，日日如是授王八戒。」目連知已，應機往赴。如鷹隼飛，喻神足八戒。」
目連知已，應機往赴。如鷹隼飛，喻神足之疾。隼音荀，《字書》云「鷙鳥，謂猛鳥也。」八關之疾。
隼音荀，《字書》云「鷙鳥，謂猛鳥也。」八關齊戒唯局一日一夜，故逐日別受，即多宗所齊戒唯局一日一夜，故逐日別受，即多宗所計。若準《成論》，延促不拘。三、佛遣富那說法。計。
若準《成論》，延促不拘。三、佛遣富那說法。
「世尊亦遣尊者富樓那為王說法。」富樓那，此「世尊亦遣尊者富樓那為王說法。」富樓那，此翻滿慈子，從父母得名，說法人中最為第一，翻滿慈子，從父母得名，說法人中最為第一，善巧開誘故特遣之。四、法食兼資。善巧開誘故特遣之。
四、法食兼資。「如是時間經三七日，王食密、得聞法故，顏「如是時間經三七日，王食密、得聞法故，顏色和悅。」食以資身、法以沃心，本圖餓死反色和悅。」
食以資身、法以沃心，本圖餓死反更充盛。因慈忿怒，推究元由，若準《涅槃》，與此更充盛。因慈忿怒，推究元由，若準《涅槃》，與此少異，故須委引方盡始終。經云「羅閱闍王頻少異，故須委引方盡始終。
經云「羅閱闍王頻婆娑羅，其王太子名曰善見。業因緣故生惡婆娑羅，其王太子名曰善見。業因緣故生惡逆心，欲害其父而不得便。爾時惡人提婆達逆心，欲害其父而不得便。
爾時惡人提婆達多，亦因過去業因緣故，復於我所生不善心欲多，亦因過去業因緣故，復於我所生不善心欲害於我，即修五通不久獲得。遂與太子共為害於我，即修五通不久獲得。遂與太子共為親友，現作種種神通之事，太子見已生敬信親友，現作種種神通之事，太子見已生敬信心嚴設供養。太子告言：『我今欲見曼陀羅花。』心嚴設供養。
太子告言：『我今欲見曼陀羅花。』提婆即往三十三天求之，其福盡故都無與提婆即往三十三天求之，其福盡故都無與者。既不得華即欲自取，便失神通，還見己身者。
既不得華即欲自取，便失神通，還見己身在王舍城。心生慚愧，不能復見太子，遂至佛在王舍城。心生慚愧，不能復見太子，遂至佛所求索大眾，白言：『唯願如來以此大眾付囑於所求索大眾，白言：『唯願如來以此大眾付囑於我。』佛言：『癡人！舍利弗等聰明大智，我猶不以我。』
佛言：『癡人！舍利弗等聰明大智，我猶不以大眾付囑。況汝癡人食唾者乎？』大眾付囑。
況汝癡人食唾者乎？』於是提婆倍生惡心，乃言：『瞿曇！汝雖調伏大眾，於是提婆倍生惡心，乃言：『瞿曇！
汝雖調伏大眾，
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