「『欲生彼國者當修三福。』」欲生者，言其志願。當「『欲生彼國者當修三福。』」欲生者，言其志願。
當修者，教令必為。二、別釋。修者，教令必為。二、別釋。
「『一者孝養父母、奉事師長，慈心不殺，修十善業。』」「『一者孝養父母、奉事師長，慈心不殺，修十善業。』」既是三世佛因，明知菩薩大行，第一共凡既是三世佛因，明知菩薩大行，第一共凡夫業、第二共二乘業、第三大乘不共業。就中夫業、第二共二乘業、第三大乘不共業。
就中四句，上二句報恩行。父母生育恩、師長教導四句，上二句報恩行。父母生育恩、師長教導恩。下二句離惡行，不殺為十善之首，故特標恩。
下二句離惡行，不殺為十善之首，故特標之，身除三邪、口離四過、意斷三惡也。之，身除三邪、口離四過、意斷三惡也。「『二者受持三歸、具足眾戒不犯威儀。』」就中三「『二者受持三歸、具足眾戒不犯威儀。』」
就中三句，上句即翻邪三歸。凡夫無始繫屬於魔，作句，上句即翻邪三歸。凡夫無始繫屬於魔，作法歸投希求救護。若但受歸，有善無戒，若受法歸投希求救護。
若但受歸，有善無戒，若受眾戒必兼三歸。下二句即受戒法。在家五八、眾戒必兼三歸。下二句即受戒法。
在家五八、出家十具，故云眾戒。受持無缺，故云具足。威出家十具，故云眾戒。受持無缺，故云具足。
威儀亦戒，輕細難持，人多陵犯，故特標簡。儀亦戒，輕細難持，人多陵犯，故特標簡。「『三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。』」「『三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。』」
就中四句，初即發大心。菩提翻道，即無上就中四句，初即發大心。菩提翻道，即無上道心。二即起大心。善惡因果皆我自心，了知道心。
二即起大心。善惡因果皆我自心，了知畏慎，故云深信。三即生大解。教詮本智，因誦畏慎，故云深信。
三即生大解。教詮本智，因誦發生。四即修大行。勸誘修行，不令退墮。上三發生。
四即修大行。勸誘修行，不令退墮。
上三自行，後一化他。三、結告。自行，後一化他。三、結告。
「『如此三事，名為淨業。』佛告韋提希：『汝今知不？此「『如此三事，名為淨業。』佛告韋提希：『汝今知不？
此三種業，過去未來現在三世諸佛淨業正因。』」三種業，過去未來現在三世諸佛淨業正因。』」三世果德籍此而成，故曰正因。二、明正觀，三世果德籍此而成，故曰正因。
二、明正觀，四：初、勅聽示說；二、讚請；三、勸囑；四、示法。初、勅四：初、勅聽示說；二、讚請；
三、勸囑；四、示法。
初、勅聽示說。聽示說。「佛告阿難及韋提希：『諦聽諦聽，善思念之。如來「佛告阿難及韋提希：『諦聽諦聽，善思念之。
如來今者為未來世一切眾生為煩惱賊之所害者，今者為未來世一切眾生為煩惱賊之所害者，說清淨業。』」諦聽善思，即聞思兩慧。為未來說清淨業。』」諦聽善思，即聞思兩慧。
為未來者，正指像末也。煩惱賊害，即具縛凡夫也。清者，正指像末也。煩惱賊害，即具縛凡夫也。
清
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