示位；二、列數；三、略標上首。初、示位。示位；二、列數；
三、略標上首。初、示位。
「菩薩」，梵云摩訶菩提質帝薩埵，此云大道心「菩薩」，梵云摩訶菩提質帝薩埵，此云大道心成眾生。雖名含大小，行有淺深，今此同聞，莫成眾生。雖名含大小，行有淺深，今此同聞，莫非補處。二、列數。非補處。
二、列數。「三萬二千」，總舉上首眷屬之眾。三、略標上「三萬二千」，總舉上首眷屬之眾。
三、略標上首。首。「文殊師利法王子而為上首。」文殊師利，此翻「文殊師利法王子而為上首。」
文殊師利，此翻妙德。從法化生，紹隆佛種，名法王子。大本小妙德。從法化生，紹隆佛種，名法王子。
大本小本彌陀經列眾甚廣，今經最略。翻傳適時，各本彌陀經列眾甚廣，今經最略。翻傳適時，各其志也。計應更列人天雜眾，下流通云「無量其志也。
計應更列人天雜眾，下流通云「無量諸天龍夜叉」等，即知序中亦略之耳。二、發起諸天龍夜叉」等，即知序中亦略之耳。二、發起序。諸經緣起，隨事不同。今經乃以殺逆為序。
諸經緣起，隨事不同。今經乃以殺逆為發起者，略有二意：一欲彰此界眾生極可厭發起者，略有二意：一欲彰此界眾生極可厭惡，親生膝下尚敢危害，況於餘人。意令末世惡，親生膝下尚敢危害，況於餘人。
意令末世忻樂淨土故。二為表此方機緣，非遭極苦不忻樂淨土故。二為表此方機緣，非遭極苦不念脫離求往生故。故下韋提希云「為我廣說念脫離求往生故。
故下韋提希云「為我廣說無憂惱處，我當往生」「不樂閻浮提濁惡世」等。無憂惱處，我當往生」「不樂閻浮提濁惡世」等。就中分二：初至「和悅」，正明囚父。「時阿闍世問就中分二：初至「和悅」，正明囚父。
「時阿闍世問守門者」下，次明欲害母。初、正明囚父，四：一、守門者」下，次明欲害母。初、正明囚父，四：一、頻婆為子幽禁；二、國大夫人密奉漿；三、祈請頻婆為子幽禁；
二、國大夫人密奉漿；三、祈請戒法以濟心神；四、法食兼資日久不殞。初、頻戒法以濟心神；
四、法食兼資日久不殞。初、頻婆為子幽禁。婆為子幽禁。
「爾時王舍大城有一太子名阿闍世，隨順調達「爾時王舍大城有一太子名阿闍世，隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重惡友之教，收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內，制諸群臣一不得往。」阿闍世，此云未生室內，制諸群臣一不得往。」阿闍世，此云未生怨。《涅槃》云「由未生時相師皆言：此兒生已定怨。
《涅槃》云「由未生時相師皆言：此兒生已定當害父。」又云「阿闍名不生，世者名怨。以不生當害父。」又云「阿闍名不生，世者名怨。
以不生佛性故，則煩惱怨生」等。調達，具云提婆達多，佛性故，則煩惱怨生」等。調達，具云提婆達多，此云天熱。生時諸天心皆熱惱，知彼出世必此云天熱。
生時諸天心皆熱惱，知彼出世必
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