今言懺悔，華梵並舉。有云：懺即斷後，悔是恥今言懺悔，華梵並舉。有云：懺即斷後，悔是恥前。如來說法破障除疑，如日照世，故云佛日。前。
如來說法破障除疑，如日照世，故云佛日。極樂依正莫非主伴淨業共成，故名清淨業處。極樂依正莫非主伴淨業共成，故名清淨業處。
據此韋提正求觀法，故云教我觀也。第二、正據此韋提正求觀法，故云教我觀也。第二、正宗，分三：初至「那含」，放光現土審定機宜。「爾時宗，分三：初至「那含」，放光現土審定機宜。
「爾時世尊」下，二、正明觀法淨業正因。「說是語時」下，世尊」下，二、正明觀法淨業正因。「說是語時」下，三、顯示利益結勸修習。初、放光現土審定機三、顯示利益結勸修習。
初、放光現土審定機宜，三：初：如來放光普現諸土；二：韋提白佛選宜，三：初：如來放光普現諸土；二：韋提白佛選定一方；三：頻婆蒙光護證道果。佛恐末世定一方；
三：頻婆蒙光護證道果。佛恐末世以為十方淨土隨願可生，何獨定指彌陀一國？以為十方淨土隨願可生，何獨定指彌陀一國？
特現此瑞，以決後疑。今多此見，正達佛意。特現此瑞，以決後疑。今多此見，正達佛意。
初。如來放光普現諸土。初。如來放光普現諸土。
「爾時世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量「爾時世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界，還住佛頂化為金臺如須彌山，十方諸佛世界，還住佛頂化為金臺如須彌山，十方諸佛淨妙國土皆於中現。或有國土七寶合成，復有淨妙國土皆於中現。或有國土七寶合成，復有國土純是蓮華，復有國土如自在天宮，復有國國土純是蓮華，復有國土如自在天宮，復有國土如玻𭹳鏡，十方國土皆於中現，有如是等無土如玻𭹳鏡，十方國土皆於中現，有如是等無量諸佛國土嚴顯可觀，令韋提希見。」如來眉量諸佛國土嚴顯可觀，令韋提希見。」
如來眉間有白毫相，長一五、周圓五寸，外有八稜，中間有白毫相，長一五、周圓五寸，外有八稜，中空如筒，白如珂雪，右旋宛轉，表從中道流出空如筒，白如珂雪，右旋宛轉，表從中道流出諸法。初散後聚，亦表攝多歸一，即顯此經圓諸法。初散後聚，亦表攝多歸一，即顯此經圓純究竟一佛乘法，故現此相異於常時。光臺純究竟一佛乘法，故現此相異於常時。
光臺高聳，喻若須彌。現土無量，不可具舉，略示四高聳，喻若須彌。現土無量，不可具舉，略示四種以示可觀。七寶成者，言其尊貴。純蓮華者，種以示可觀。
七寶成者，言其尊貴。純蓮華者，言其潔淨。如天宮者，言其快樂。頗梨鏡者，言言其潔淨。
如天宮者，言其快樂。頗梨鏡者，言其明瑩。若論諸土莊嚴極眾，經文從簡各舉其明瑩。
若論諸土莊嚴極眾，經文從簡各舉一相。欲彰極樂具兼諸美令韋提見，即示放一相。欲彰極樂具兼諸美令韋提見，即示放光現土之意。二、選定一方，三：初、通敘諸土非光現土之意。
二、選定一方，三：初、通敘諸土非是所類；二、別指極樂正合機緣；三、求請往生是所類；二、別指極樂正合機緣；
三、求請往生
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