「時阿闍世驚怖惶懼，告耆婆言：『汝不為我耶？』耆「時阿闍世驚怖惶懼，告耆婆言：『汝不為我耶？』耆婆白言：『大王！慎莫害母。』王聞此語，懺悔求救，即婆白言：『大王！
慎莫害母。』王聞此語，懺悔求救，即便捨釰，止不害母。勅語內官：『閉置深宮，不令復便捨釰，止不害母。
勅語內官：『閉置深宮，不令復出。』」闍王驚懼賢臣去國，社稷必危。不為我出。』」闍王驚懼賢臣去國，社稷必危。
不為我者，求救之詞。為，猶佐也。耆婆重諫，王悔乃從，者，求救之詞。為，猶佐也。
耆婆重諫，王悔乃從，勅閉深宮，發起之本。二、翹誠請佛，三：初、遭勅閉深宮，發起之本。二、翹誠請佛，三：初、遭苦思法；二、陳詞致請；三、悲哀禮請。初、遭苦思苦思法；
二、陳詞致請；三、悲哀禮請。
初、遭苦思法，遙禮伸敬。法，遙禮伸敬。「時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆闍崛山「時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆闍崛山為佛作禮。」二、陳詞致請。為佛作禮。」
二、陳詞致請。「而作是言：『如來世尊在昔之時，恒遣阿難來慰「而作是言：『如來世尊在昔之時，恒遣阿難來慰問我。我今愁憂，世尊威重無由得見，願遣目連問我。
我今愁憂，世尊威重無由得見，願遣目連尊者、阿難與我相見。』」阿難是佛侍者，常往慰尊者、阿難與我相見。』」阿難是佛侍者，常往慰問。傳法利人必假王力，雖佛上聖，曲順常情問。
傳法利人必假王力，雖佛上聖，曲順常情以為後範。韋提敬佛，不敢輒請，願見二師，欲以為後範。韋提敬佛，不敢輒請，願見二師，欲聞法要。阿難，此云慶喜，亦云無染，或云忻樂。聞法要。
阿難，此云慶喜，亦云無染，或云忻樂。三、悲哀禮請。三、悲哀禮請。
「作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。」三、佛知往赴、「作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。」三、佛知往赴、二：初、感佛垂應、二、禮起見佛。初、感佛垂應。二：初、感佛垂應、二、禮起見佛。
初、感佛垂應。「未舉頭頃，爾時世尊在耆闍崛山知韋提希心「未舉頭頃，爾時世尊在耆闍崛山知韋提希心之所念，即勅大目犍連及以阿難從空而來，佛之所念，即勅大目犍連及以阿難從空而來，佛從耆闍崛山沒於王宮出。」知其心念，即他心從耆闍崛山沒於王宮出。」
知其心念，即他心智。乘空出沒，即如意通。二、禮起見佛。智。乘空出沒，即如意通。
二、禮起見佛。「時韋提希禮已，舉頭見世尊釋迦牟尼佛身紫「時韋提希禮已，舉頭見世尊釋迦牟尼佛身紫金色，坐百寶蓮華，目連侍左、阿難在右，釋梵護金色，坐百寶蓮華，目連侍左、阿難在右，釋梵護世諸天在虛空中普雨天華持用供養。」見佛世諸天在虛空中普雨天華持用供養。」
見佛有四殊勝：一、身色；二、蓮座；三、左右侍從；四、諸有四殊勝：一、身色；二、蓮座；
三、左右侍從；四、諸天供養。釋迦，翻能仁，即應身。牟尼，翻寂默，即天供養。
釋迦，翻能仁，即應身。牟尼，翻寂默，即法身。上冥下應，報在其中。釋，即帝釋，具云釋法身。
上冥下應，報在其中。釋，即帝釋，具云釋
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