據此頻婆見佛得果，應與夫人同聞觀法。後據此頻婆見佛得果，應與夫人同聞觀法。後結益中但敘韋提、五百侍女，乃知頻婆證果結益中但敘韋提、五百侍女，乃知頻婆證果即歸滅矣。第二、正明觀法淨業正因，二：初、即歸滅矣。
第二、正明觀法淨業正因，二：初、如來許可；二、正示所說。初、如來許可。如來許可；二、正示所說。
初、如來許可。「爾時世尊告韋提希：『汝今知不？阿彌陀佛去此「爾時世尊告韋提希：『汝今知不？
阿彌陀佛去此不遠，汝當繫念諦觀彼國淨業成者。我今為汝不遠，汝當繫念諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者得生西方極樂國土。』」先審知否者，欲明淨土得生西方極樂國土。』」
先審知否者，欲明淨土非佛自說他無知者。《彌陀經》云「從此西方過非佛自說他無知者。《彌陀經》云「從此西方過十萬億佛土」，而云不遠者，此有三釋：一、佛眼十萬億佛土」，而云不遠者，此有三釋：一、佛眼觀故。如《楞嚴》說「天眼觀大千界如觀掌果」，況觀故。
如《楞嚴》說「天眼觀大千界如觀掌果」，況佛眼乎。譬如登高視下一目萬里，所謂登大佛眼乎。譬如登高視下一目萬里，所謂登大山而小天下也。二、心念速故。心神無礙，遐方山而小天下也。
二、心念速故。心神無礙，遐方異域舉念即至，所謂心念疾於風也。三、佛力異域舉念即至，所謂心念疾於風也。
三、佛力攝故。雖未得通，乘佛神力。如《十疑論》說「劣夫攝故。雖未得通，乘佛神力。
如《十疑論》說「劣夫從輪王，一晝夜行四天下」，所謂青蠅附於騏從輪王，一晝夜行四天下」，所謂青蠅附於騏尾也。淨業成者，總目彼土依正二報。極樂境尾也。淨業成者，總目彼土依正二報。
極樂境界眾生未識，以物比擬，故云眾譬。如下云「如界眾生未識，以物比擬，故云眾譬。如下云「如億千日、其光如華」等。或可所有言諭通名為億千日、其光如華」等。
或可所有言諭通名為譬。亦令未來者，正彰本意非止當機，所謂千譬。亦令未來者，正彰本意非止當機，所謂千鉤之弩豈特為鼷鼠而發機乎！二、正示所說，鉤之弩豈特為鼷鼠而發機乎！
二、正示所說，復二，初、先示福業；二、明正觀。初、先示福業。復二，初、先示福業；二、明正觀。
初、先示福業。所以先明三福者，即是修觀行人合行事業。所以先明三福者，即是修觀行人合行事業。
非觀無以導其福、非福無以成其觀，有觀無非觀無以導其福、非福無以成其觀，有觀無福則闕於莊嚴、有福無觀則牽於異趣，闕莊福則闕於莊嚴、有福無觀則牽於異趣，闕莊嚴則護報非勝、牽異趣則往生莫由，二法相嚴則護報非勝、牽異趣則往生莫由，二法相資無往不利。寄言學者剋意研求，無惑兩岐資無往不利。寄言學者剋意研求，無惑兩岐自迷發足。今釋三福，三：初、通標；二、別釋；三、自迷發足。
今釋三福，三：初、通標；二、別釋；
三、結告。初、通標。結告。初、通標。
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