淨業，即十六觀也。二、讚請。淨業，即十六觀也。二、讚請。
「『善哉韋提希！快問此事。』」悅可聖心，故云快問。「『善哉韋提希！快問此事。』」
悅可聖心，故云快問。三、勸囑，三：初、明是佛所教；二、依教修成；三、三、勸囑，三：初、明是佛所教；
二、依教修成；三、因修獲證。初、明是佛所教。因修獲證。
初、明是佛所教。「『阿難！汝當受持，廣為多眾宣說佛語。如來今者「『阿難！
汝當受持，廣為多眾宣說佛語。如來今者教韋提希及未來世一切眾生觀於西方極樂教韋提希及未來世一切眾生觀於西方極樂世界。』」阿難多聞，勸令持說。由在幽宮同聞世界。』」
阿難多聞，勸令持說。由在幽宮同聞尚少，後還耆山意令重述，故預囑之。如來今尚少，後還耆山意令重述，故預囑之。
如來今者等，並是付囑阿難所說之詞。二、依教修成。者等，並是付囑阿難所說之詞。二、依教修成。
「『以佛力故，當得見彼清淨國土，如報明鏡自「『以佛力故，當得見彼清淨國土，如報明鏡自見面像。』」見面像。』」教由佛說，即是佛力，所謂如來異方便也。三、教由佛說，即是佛力，所謂如來異方便也。
三、因修獲證。因修獲證。「『見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生「『見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。』」得無生忍位當初住。若據觀法，功德力法忍。』」
得無生忍位當初住。若據觀法，功德力強，見生可證。準下佛觀，即指生彼獲證之相，強，見生可證。
準下佛觀，即指生彼獲證之相，下云「捨身他世，生諸佛前，得無生忍」是也。四、下云「捨身他世，生諸佛前，得無生忍」是也。四、示法，有三：初、敘韋提見土由；二、為未來請其示法，有三：初、敘韋提見土由；
二、為未來請其方便；三、如來答其所請。初、敘韋提見土由。方便；三、如來答其所請。
初、敘韋提見土由。「佛告韋提希：『汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不「佛告韋提希：『汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀諸佛。如來有異方便，令汝得見。』」大權能遠觀諸佛。
如來有異方便，令汝得見。』」大權引實，故示同凡。天眼，六通之一，障內障外無引實，故示同凡。
天眼，六通之一，障內障外無不徹見。凡仙小聖雖得天眼，遐方淨剎亦不不徹見。凡仙小聖雖得天眼，遐方淨剎亦不能觀。異方便者，若對當機，即前光臺現土令能觀。
異方便者，若對當機，即前光臺現土令韋提見。據論垂教，即下十六觀法專被未來。韋提見。據論垂教，即下十六觀法專被未來。
欲彰權智道同，故言諸佛。二、為未來請其方欲彰權智道同，故言諸佛。二、為未來請其方法，三：初、敘己得見；二、傷他不見；三、正為陳請。法，三：初、敘己得見；
二、傷他不見；三、正為陳請。
初、敘己得見。初、敘己得見。「時韋提希白佛言：『世尊！如我今者，以佛力故見「時韋提希白佛言：『世尊！
如我今者，以佛力故見
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