今之三人聞法稱佛，雖業障滅，全未伏惑，位今之三人聞法稱佛，雖業障滅，全未伏惑，位在名字，故屬下三；若滅罪心利，入別圓外凡，在名字，故屬下三；若滅罪心利，入別圓外凡，即中三品；能至內凡，即上三品。闍王悔逆，得即中三品；
能至內凡，即上三品。闍王悔逆，得無根信，是其類也。下品上生，經云「雖不誹方無根信，是其類也。
下品上生，經云「雖不誹方等經典」者，此品不謗，顯罪猶輕。至下一品云等經典」者，此品不謗，顯罪猶輕。至下一品云「五逆十惡具諸不善」，則謗經等一切惡業無「五逆十惡具諸不善」，則謗經等一切惡業無不造作，故言具也。圓頓教說罪無輕重悔則不造作，故言具也。
圓頓教說罪無輕重悔則皆滅，如仙預殺諸婆羅門，地獄三念；知謗方皆滅，如仙預殺諸婆羅門，地獄三念；知謗方等心生改悔，即生佛國。下品中生，經「偷僧祇等心生改悔，即生佛國。
下品中生，經「偷僧祇物盜現前僧物」者，所盜之物不出四種常住：物盜現前僧物」者，所盜之物不出四種常住：一、常住常住，謂眾僧厨庫寺舍眾具、華果樹一、常住常住，謂眾僧厨庫寺舍眾具、華果樹林田園僕畜等，以體通十方不可分用故。二、林田園僕畜等，以體通十方不可分用故。二、十方常住，如僧家供僧常食，體通十方，唯局十方常住，如僧家供僧常食，體通十方，唯局本處。三者現前現前，謂僧得之物。四、十方現本處。
三者現前現前，謂僧得之物。四、十方現前，如亡五眾輕物，若未羯磨，從十方僧得罪；前，如亡五眾輕物，若未羯磨，從十方僧得罪；
若已羯磨，望現前僧得罪，則屬第三現前現若已羯磨，望現前僧得罪，則屬第三現前現前。盜前二種，名偷僧祇物；盜後二種，名現前前。盜前二種，名偷僧祇物；
盜後二種，名現前僧物。不淨說法者，但求名利，非益物也。無有僧物。不淨說法者，但求名利，非益物也。
無有慚愧者，屏處為惡，不慚於天；顯露為惡，不愧慚愧者，屏處為惡，不慚於天；顯露為惡，不愧於人。慚愧，猶羞恥也。下品下生，疏釋修因中於人。
慚愧，猶羞恥也。下品下生，疏釋修因中二：初、「稱無」下，明念佛滅罪。二、引大論問答，二：二：初、「稱無」下，明念佛滅罪。
二、引大論問答，二：初、「問云」下，約少時責。二、「是心」下，約猛心答。此初、「問云」下，約少時責。二、「是心」下，約猛心答。
此猛利心從二緣發：一、值善友；二、為苦逼，心怖猛利心從二緣發：一、值善友；二、為苦逼，心怖惡道，耳聽佛名，是故牢強至誠稱念。既境勝惡道，耳聽佛名，是故牢強至誠稱念。
既境勝心猛，故時少功多，能超百年悠悠願力。若此心猛，故時少功多，能超百年悠悠願力。若此二緣猛心不發，此人乃是合墮地獄也。二、明二緣猛心不發，此人乃是合墮地獄也。
二、明利益，二：初、疏科。二、釋經、二：初夫人悟道。經「豁利益，二：初、疏科。二、釋經、二：初夫人悟道。
經「豁然大悟逮無生忍」者，以凡夫心聞十六觀，即然大悟逮無生忍」者，以凡夫心聞十六觀，即聞即修，頓入圓住。蓋由了知依正應色即報聞即修，頓入圓住。蓋由了知依正應色即報
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