汉传佛教 · 经疏部 · 胜鬘、净土与涅槃

觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷 5 · 大正藏 0221c

觀無量壽佛經疏妙宗鈔 · 宋 · 知禮述

完整原文 · 行段试行大正藏 T37, no. 1751
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觀無量壽佛經疏妙宗鈔

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本页内容
经文原文
藏经版页
0221c
可引用原文
23 行
全文规模
全经 3335 稳定行段
责任者
宋 · 知禮述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 5 · 大正藏 0221c
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觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第五

三第九、佛身觀,二:初、分科。「真法身」者,前觀寶像則似佛身,今對彼似故名為真。

然此色相是實報身應同居土,亦名尊特亦名勝應,而特名法身者,為成行人圓妙觀也。良以報應屬修、法身是性,若漸教說,別起報應二修、莊嚴法身一性;

若頓教詮,報應二修全是性具、法身一性舉體起修,故得全性成修、全修在性,三身融妙、指一即三。問:既言指一即三,但名為應自攝二身,何故疏文立法身稱?

答:若言報應,恐濫別修歸於別教。今以報應名為法身,即顯三身皆非修得。

故今家生身、應身、報身、法身,對藏、通、別、圓。行者應知,圓宗大體非唯報應稱為法身,亦乃業惑名為理毒,三觀十乘名性德行,慈悲與拔性德苦樂。

今之勝應稱為法身,顯示妙宗其旨非淺,須袪滯想方見旨歸。二、隨釋,五:初、明結上。

二、正觀佛身。既指報應名為法身,即顯彌陀三身具足。

既為妙境,但是法身行人心觀。即空假中,空假是二修,中觀是一性。

修性冥妙三觀圓融既為能觀,但是般若境觀相契見尊特身,雖具三身但名解脫。此則以三照三故發現

版本与引用信息

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经号
大正藏 T37, no. 1751
藏经版页
0221c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《佛说观无量寿佛经》与 T1749–T1754 六部义疏、疏钞及集记:DILA T1749–T1754 规范记录均把 T0365 标为相关经典。共同根经、相同或近似题名、讲说与集记责任只形成可审计关系,不合并六部后世注释作品。 《观无量寿佛经》、智顗说疏与知礼《妙宗钞》:DILA T1750 与 T1751 规范记录互相关联:T1750 保存智顗说的直接经疏,T1751 是知礼依疏展开的六卷妙宗钞。根本经、讲说记录与再注释分层登记。

归属边界:本记录解释另一部注疏,是独立再注释作品;平台同时连接根本经、直接注疏与再注释,不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。