波羅蜜中所修智慧之力，入於生死海，隨一切波羅蜜中所修智慧之力，入於生死海，隨一切眾生根品同行利生故，故名等隨順。如十住眾生根品同行利生故，故名等隨順。如十住中第七住大悲位休捨優婆夷云「我有同行眷中第七住大悲位休捨優婆夷云「我有同行眷屬八萬四千那由他常居此園者」是。大意云：屬八萬四千那由他常居此園者」是。
大意云：同一切眾生八萬四千及不可說煩惱，悉同行同一切眾生八萬四千及不可說煩惱，悉同行故。是此義也。亦是此位第七迴向，與善財所故。是此義也。
亦是此位第七迴向，與善財所見觀音是此位也。可知。如此一段迴向，總有見觀音是此位也。可知。
如此一段迴向，總有二十段經文。餘十九段，文義自具顯現，不煩二十段經文。餘十九段，文義自具顯現，不煩更釋。如第十六段，得知法業平等，三世互不更釋。
如第十六段，得知法業平等，三世互不相違。約作略釋。經云「一切佛剎平等清淨，一相違。約作略釋。
經云「一切佛剎平等清淨，一切眾生平等清淨。」此約理智說。「一切善根平切眾生平等清淨。」此約理智說。
「一切善根平等清淨」乃至四行經，總明約理智說。如第十等清淨」乃至四行經，總明約理智說。如第十七段中，眾生不違一切剎者，明依報相似，剎七段中，眾生不違一切剎者，明依報相似，剎從心業起故。眾生心差別，如〈世界成就品〉具從心業起故。
眾生心差別，如〈世界成就品〉具明。思不違心者，以思從心生，即思是心。餘心明。思不違心者，以思從心生，即思是心。
餘心倣此知。業不違報者，報從業生，報是業果。餘倣此知。業不違報者，報從業生，報是業果。
餘倣此知。如業不違業道者，明來生受生與現倣此知。如業不違業道者，明來生受生與現世作業相似。餘倣此。法性不違相，為無性為世作業相似。
餘倣此。法性不違相，為無性為相，無相為相。無性中實相，即如來身色及妙相，無相為相。
無性中實相，即如來身色及妙境。是眾生不了無性，妄計之相即天人龍鬼境。是眾生不了無性，妄計之相即天人龍鬼畜等，是各隨心自心所生業相稱。餘倣此。生畜等，是各隨心自心所生業相稱。
餘倣此。生不違性，明以生是無生，無生為生故。剎平等不違性，明以生是無生，無生為生故。
剎平等不違眾生平等，此約理無淨穢。已下例然。一不違眾生平等，此約理無淨穢。已下例然。
一切眾生安住平等，不違離欲際平等者，明眾切眾生安住平等，不違離欲際平等者，明眾生報居之境與解脫涅槃際無二理性同時，無生報居之境與解脫涅槃際無二理性同時，無二性故。過去不違未來，總明三世性故。三世二性故。過去不違未來，總明三世性故。
三世無體，可相違故。餘例知。佛平等不違菩薩平無體，可相違故。餘例知。
佛平等不違菩薩平等者，明以佛理智及菩薩體用不離無性，菩等者，明以佛理智及菩薩體用不離無性，菩薩摩訶薩如是迴向時，得業平等、得報平等。薩摩訶薩如是迴向時，得業平等、得報平等。
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