大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 70 · 大正藏 0563c

句約業差別。前中，此句明業得果不失壞句jù約yuē業yè差chà別bié。前qián中zhōng，此cǐ句jù明míng業yè得dé果guǒ不bù失shī壞huài也。而言「得持至果」者，即《俱舍》得得連持義。也yě。

而ér言yán「得dé持chí至zhì果guǒ」者zhě，即jí《俱jù舍shè》得dé得dé連lián持chí義yì。論偈云「得謂獲成就，非得此相違。得非得論lùn偈jì云yún「得dé謂wèi獲huò成chéng就jiù，非fēi得děi此cǐ相xiāng違wéi。

得dé非fēi得děi唯自，於相續二滅。」然此得得，以持此業，唯wéi自zì，於wū相xiāng續xù二èr滅miè。」然rán此cǐ得dé得dé，以yǐ持chí此cǐ業yè，如券持債，故古經論名不失法。《中論》云「不如rú券quàn持chí債zhài，故gù古gǔ經jīng論lùn名míng不bù失shī法fǎ。

《中zhōng論lùn》云yún「不bù失法如券，業如負財物。」然大乘雖立有失shī法fǎ如rú券quàn，業yè如rú負fù財cái物wù。」然rán大dà乘chéng雖suī立lì有yǒu得，不許有實，而云熏習成種，前句已引。得dé，不bù許xū有yǒu實shí，而ér云yún熏xūn習xí成chéng種zhǒng，前qián句jù已yǐ引yǐn。

疏「前念雖滅」下，釋經次第之言。然有二意：疏shū「前qián念niàn雖suī滅miè」下xià，釋shì經jīng次cì第dì之zhī言yán。然rán有yǒu二èr意yì：一即就上因滅果生以明次第；二「亦是因即一yī即jí就jiù上shàng因yīn滅miè果guǒ生shēng以yǐ明míng次cì第dì；

二èr「亦yì是shì因yīn即jí頓熏」下，唯就果中以明次第，如六地明。疏頓dùn熏xūn」下xià，唯wéi就jiù果guǒ中zhōng以yǐ明míng次cì第dì，如rú六liù地dì明míng。疏shū「論云已受果」等者，此句明業得報遲速。言「過「論lùn云yún已yǐ受shòu果guǒ」等děng者zhě，此cǐ句jù明míng業yè得dé報bào遲chí速sù。

言yán「過guò去生報業現在已受」者，且約一相隨近以去qù生shēng報bào業yè現xiàn在zài已yǐ受shòu」者zhě，且qiě約yuē一yī相xiāng隨suí近jìn以yǐ明。若今世受，更是前前所造之業，即亦得是明míng。若ruò今jīn世shì受shòu，更gèng是shì前qián前qián所suǒ造zào之zhī業yè，即jí亦yì得dé是shì後報之業，名為已受。是則後報之業已潤後hòu報bào之zhī業yè，名míng為wéi已yǐ受shòu。

是shì則zé後hòu報bào之zhī業yè已yǐ潤rùn有報、未潤無報，亦應云已熟已受、未熟未有yǒu報bào、未wèi潤rùn無wú報bào，亦yì應yīng云yún已yǐ熟shú已yǐ受shòu、未wèi熟shú未wèi受。疏「更有一理」者，上是六地緣生中護外受shòu。疏shū「更gèng有yǒu一yī理lǐ」者zhě，上shàng是shì六liù地dì緣yuán生shēng中zhōng護hù外wài三過中，此通業無報難。上論答云「業有三sān過guò中zhōng，此cǐ通tōng業yè無wú報bào難nán。

上shàng論lùn答dá云yún「業yè有yǒu三義，故不受報。一未造、二未潤、三得對治。」三sān義yì，故gù不bù受shòu報bào。一yī未wèi造zào、二èr未wèi潤rùn、三sān得dé對duì治zhì。」

前即第二義，今即第三義。未造之業，即前未前qián即jí第dì二èr義yì，今jīn即jí第dì三sān義yì。未wèi造zào之zhī業yè，即jí前qián未wèi作是也。疏「初二黑白相對」等者，釋論對差作zuò是shì也yě。

疏shū「初chū二èr黑hēi白bái相xiāng對duì」等děng者zhě，釋shì論lùn對duì差chà別。然其論經具有四句，云黑業、白業、黑白別bié。然rán其qí論lùn經jīng具jù有yǒu四sì句jù，云yún黑hēi業yè、白bái業yè、黑hēi白bái業、非黑非白業。論釋云「黑業對白業。白業業yè、非fēi黑hēi非fēi白bái業yè。

論lùn釋shì云yún「黑hēi業yè對duì白bái業yè。白bái業yè對黑業。不黑不白對二業，二業即是第三對duì黑hēi業yè。

不bù黑hēi不bù白bái對duì二èr業yè，二èr業yè即jí是shì第dì三sān黑白業也。」故云「後二漏無漏」，無漏即黑hēi白bái業yè也yě。」故gù云yún「後hòu二èr漏lòu無wú漏lòu」，無wú漏lòu即jí亦黑亦白業故。又今黑黑之言，全依《俱舍》，次亦yì黑hēi亦yì白bái業yè故gù。

又yòu今jīn黑hēi黑hēi之zhī言yán，全quán依yī《俱jù舍shè》，次cì下當引。疏「四中初一因果俱惡」下，別釋。然下xià當dāng引yǐn。疏shū「四sì中zhōng初chū一yī因yīn果guǒ俱jù惡è」下xià，別bié釋shì。

然rán以惡釋於黑，乃是通義。別者，因惡染污，果惡以yǐ惡è釋shì於wū黑hēi，乃nǎi是shì通tōng義yì。別bié者zhě，因yīn惡è染rǎn污wū，果guǒ惡è鄙穢，不可愛樂。通以善釋於白，別亦不鄙bǐ穢huì，不bù可kě愛ài樂lè。

通tōng以yǐ善shàn釋shì於wū白bái，別bié亦yì不bù同，因白體不染污，果白則可愛樂故。然上同tóng，因yīn白bái體tǐ不bù染rǎn污wū，果guǒ白bái則zé可kě愛ài樂lè故gù。然rán上shàng