大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 70 · 大正藏 0557b

名無功用。言「先已成就」者，論經云「善起先名míng無wú功gōng用yòng。言yán「先xiān已yǐ成chéng就jiù」者zhě，論lùn經jīng云yún「善shàn起qǐ先xiān道故」。遠公就諸地中分別有三：一不起道dào故gù」。

遠yuǎn公gōng就jiù諸zhū地dì中zhōng分fēn別bié有yǒu三sān：一yī不bù起qǐ先道，謂前六地當地別習，不兼前行。二起而先xiān道dào，謂wèi前qián六liù地dì當dāng地dì別bié習xí，不bù兼jiān前qián行xíng。二èr起qǐ而ér不善，謂七地念念修起一切佛法。前六地不bù善shàn，謂wèi七qī地dì念niàn念niàn修xiū起qǐ一yī切qiè佛fó法fǎ。

前qián六liù地dì中所有諸行，至此皆起。而功用心起，不名中zhōng所suǒ有yǒu諸zhū行xíng，至zhì此cǐ皆jiē起qǐ。而ér功gōng用yòng心xīn起qǐ，不bù名míng為善。三亦起亦善，謂此八地前七地中所修為wéi善shàn。

三sān亦yì起qǐ亦yì善shàn，謂wèi此cǐ八bā地dì前qián七qī地dì中zhōng所suǒ修xiū諸行是其先道，至此地中報熟現前，名諸zhū行xíng是shì其qí先xiān道dào，至zhì此cǐ地dì中zhōng報bào熟shú現xiàn前qián，名míng起先道。報熟現前，非功用生，故名善起。疏起qǐ先xiān道dào。報bào熟shú現xiàn前qián，非fēi功gōng用yòng生shēng，故gù名míng善shàn起qǐ。

疏shū意順經，先已成就即是七地之中修無功用。意yì順shùn經jīng，先xiān已yǐ成chéng就jiù即jí是shì七qī地dì之zhī中zhōng修xiū無wú功gōng用yòng。為先已成就，故今無功。此意是總，易故不為wéi先xiān已yǐ成chéng就jiù，故gù今jīn無wú功gōng。

此cǐ意yì是shì總zǒng，易yì故gù不bù釋。疏「今更指文」者，第三順經釋。但是指文，釋shì。疏shū「今jīn更gèng指zhǐ文wén」者zhě，第dì三sān順shùn經jīng釋shì。

但dàn是shì指zhǐ文wén，義不異論，故疏云「則似論家闕指明據」。疏義yì不bù異yì論lùn，故gù疏shū云yún「則zé似sì論lùn家jiā闕què指zhǐ明míng據jù」。疏shū「智者釋名中」，一向不動，是勝進行也。一體不「智zhì者zhě釋shì名míng中zhōng」，一yī向xiàng不bù動dòng，是shì勝shèng進jìn行xíng也yě。

一yī體tǐ不bù動，是自分行。先明勝進者，舉彼勝求，顯於動dòng，是shì自zì分fēn行xíng。先xiān明míng勝shèng進jìn者zhě，舉jǔ彼bǐ勝shèng求qiú，顯xiǎn於wū自分從上滿也。疏「今初文有四句皆含二自zì分fēn從cóng上shàng滿mǎn也yě。

疏shū「今jīn初chū文wén有yǒu四sì句jù皆jiē含hán二èr義」者，謂一向一體。以遠公將此總屬於一義yì」者zhě，謂wèi一yī向xiàng一yī體tǐ。以yǐ遠yuǎn公gōng將jiāng此cǐ總zǒng屬shǔ於wū一yī向不動，則此四句明一向義，後十方明不向xiàng不bù動dòng，則zé此cǐ四sì句jù明míng一yī向xiàng義yì，後hòu十shí方fāng明míng不bù動故。疏案定云皆含二義，謂由入佛境故動dòng故gù。

疏shū案àn定dìng云yún皆jiē含hán二èr義yì，謂wèi由yóu入rù佛fó境jìng故gù一向上順，亦與菩薩同一體性。下三句準一yī向xiàng上shàng順shùn，亦yì與yǔ菩pú薩sà同tóng一yī體tǐ性xìng。下xià三sān句jù準zhǔn之。以論先釋四句竟，方云「是中一向不動之zhī。

以yǐ論lùn先xiān釋shì四sì句jù竟jìng，方fāng云yún「是shì中zhōng一yī向xiàng不bù動dòng者，如經日夜常為善識加諸佛加等」，故疏者zhě，如rú經jīng日rì夜yè常cháng為wéi善shàn識shí加jiā諸zhū佛fó加jiā等děng」，故gù疏shū將此四句為總。「三者近」者，由其前二，故近將jiāng此cǐ四sì句jù為wéi總zǒng。「三sān者zhě近jìn」者zhě，由yóu其qí前qián二èr，故gù近jìn佛也。疏「謂金剛等現形衛故」者，此前七地佛fó也yě。

疏shū「謂wèi金jīn剛gāng等děng現xiàn形xíng衛wèi故gù」者zhě，此cǐ前qián七qī地dì亦有，但冥衛耳。如來常有八金剛神列其亦yì有yǒu，但dàn冥míng衛wèi耳ěr。如rú來lái常cháng有yǒu八bā金jīn剛gāng神shén列liè其qí八面，此地菩薩隨分得之。「前三自分」者，即八bā面miàn，此cǐ地dì菩pú薩sà隨suí分fēn得dé之zhī。

「前qián三sān自zì分fēn」者zhě，即jí三輪也，謂身口意。疏「論云一向不動故」者，論三sān輪lún也yě，謂wèi身shēn口kǒu意yì。疏shū「論lùn云yún一yī向xiàng不bù動dòng故gù」者zhě，論lùn釋結文如是通達。如是通達故，一向不動義釋shì結jié文wén如rú是shì通tōng達dá。

如rú是shì通tōng達dá故gù，一yī向xiàng不bù動dòng義yì耳。疏「一智不壞」者，論經云「善思量大乘道耳ěr。疏shū「一yī智zhì不bù壞huài」者zhě，論lùn經jīng云yún「善shàn思sī量liang大dà乘chéng道dào故」，即是證智。「法智通」者，以論會經，既云故gù」，即jí是shì證zhèng智zhì。

「法fǎ智zhì通tōng」者zhě，以yǐ論lùn會huì經jīng，既jì云yún