大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 70 · 大正藏 0560c

染相。「一遠入」者，明分齊深，至於有頂故。「四染rǎn相xiāng。「一yī遠yuǎn入rù」者zhě，明míng分fēn齊qí深shēn，至zhì於wū有yǒu頂dǐng故gù。

「四sì住」，揀於無始無明。現惑，揀種故。彈古云住zhù」，揀jiǎn於wū無wú始shǐ無wú明míng。現xiàn惑huò，揀jiǎn種zhǒng故gù。

彈dàn古gǔ云yún「下至金剛自約種說」，遠公見偈云「禪定境排「下xià至zhì金jīn剛gāng自zì約yuē種zhǒng說shuō」，遠yuǎn公gōng見jiàn偈jì云yún「禪shàn定dìng境jìng排pái仍退轉，金剛道滅方畢竟。」便釋有頂云：「謂仍réng退tuì轉zhuǎn，金jīn剛gāng道dào滅miè方fāng畢bì竟jìng。」便biàn釋shì有yǒu頂dǐng云yún：「謂wèi至十地金剛頂故。」今彈云：彼頌隨眠稠林至zhì十shí地dì金jīn剛gāng頂dǐng故gù。」

今jīn彈dàn云yún：彼bǐ頌sòng隨suí眠mián稠chóu林lín約俱生種，何得證此？疏「二無邊引起者」，約yuē俱jù生shēng種zhǒng，何hé得dé證zhèng此cǐ？疏shū「二èr無wú邊biān引yǐn起qǐ者zhě」，論云「二難知無量善根等修業行故」，餘如疏論lùn云yún「二èr難nán知zhī無wú量liáng善shàn根gēn等děng修xiū業yè行xíng故gù」，餘yú如rú疏shū釋。言「恒沙等上煩惱」者，以善無邊，一一善釋shì。

言yán「恒héng沙shā等děng上shàng煩fán惱nǎo」者zhě，以yǐ善shàn無wú邊biān，一yī一yī善shàn上皆有煩惱故。亦即所知未盡，則無法之上shàng皆jiē有yǒu煩fán惱nǎo故gù。亦yì即jí所suǒ知zhī未wèi盡jìn，則zé無wú法fǎ之zhī上而無惑也。疏「三俱生」下，先總釋、後「初三上shàng而ér無wú惑huò也yě。

疏shū「三sān俱jù生shēng」下xià，先xiān總zǒng釋shì、後hòu「初chū三sān句」下別釋三段。就此三中，初句既總，即能句jù」下xià別bié釋shì三sān段duàn。就jiù此cǐ三sān中zhōng，初chū句jù既jì總zǒng，即jí能néng所縛，即二為能縛，三即所縛妄心。今初，論自所suǒ縛fù，即jí二èr為wéi能néng縛fù，三sān即jí所suǒ縛fù妄wàng心xīn。

今jīn初chū，論lùn自zì釋隨所縛，云「迭共同事、迭共相依，不相離釋shì隨suí所suǒ縛fù，云yún「迭dié共gòng同tóng事shì、迭dié共gòng相xiāng依yī，不bù相xiāng離lí故。」今疏取意，開展釋之，以論同事，釋經俱故gù。」今jīn疏shū取qǔ意yì，開kāi展zhǎn釋shì之zhī，以yǐ論lùn同tóng事shì，釋shì經jīng俱jù生。言「生即是事」者，然有二義：一夫言俱生shēng。

言yán「生shēng即jí是shì事shì」者zhě，然rán有yǒu二èr義yì：一yī夫fū言yán俱jù生，必有二物。煩惱是一，與何物俱？即妄心生shēng，必bì有yǒu二èr物wù。煩fán惱nǎo是shì一yī，與yǔ何hé物wù俱jù？

即jí妄wàng心xīn事同時生也。二生即生雜染，則煩惱與生事shì同tóng時shí生shēng也yě。二èr生shēng即jí生shēng雜zá染rǎn，則zé煩fán惱nǎo與yǔ生shēng事俱也。從「然離惑」下，以論「相依」釋經「不捨」。事shì俱jù也yě。

從cóng「然rán離lí惑huò」下xià，以yǐ論lùn「相xiāng依yī」釋shì經jīng「不bù捨shě」。疏「二眠起一義」者，別明能縛。如世縛賊，為疏shū「二èr眠mián起qǐ一yī義yì」者zhě，別bié明míng能néng縛fù。

如rú世shì縛fù賊zéi，為wéi用繩耶為用鎖等，云以何縛。從「謂使為用yòng繩shéng耶yē為wéi用yòng鎖suǒ等děng，云yún以yǐ何hé縛fù。從cóng「謂wèi使shǐ為wéi能縛」下，出能縛體。從「現行由使」下，釋其能néng縛fù」下xià，出chū能néng縛fù體tǐ。

從cóng「現xiàn行xíng由yóu使shǐ」下xià，釋shì其qí縛義。煩惱縛心，使縛煩惱，如毛繩縛人，由縛fù義yì。煩fán惱nǎo縛fù心xīn，使shǐ縛fù煩fán惱nǎo，如rú毛máo繩shéng縛fù人rén，由yóu入水故，令繩縛急。然「下辨使」等者，通相入rù水shuǐ故gù，令lìng繩shéng縛fù急jí。

然rán「下xià辨biàn使shǐ」等děng者zhě，通tōng相xiāng濫妨。此中使同下使，故答意云：此約使濫làn妨fáng。此cǐ中zhōng使shǐ同tóng下xià使shǐ，故gù答dá意yì云yún：此cǐ約yuē使shǐ為惑因，後正顯使，故不濫也。遠公云：「使為wéi惑huò因yīn，後hòu正zhèng顯xiǎn使shǐ，故gù不bù濫làn也yě。

遠yuǎn公gōng云yún：「使shǐ有二義：一繫縛義，通性及起。二隨逐義，局有yǒu二èr義yì：一yī繫xì縛fù義yì，通tōng性xìng及jí起qǐ。二èr隨suí逐zhú義yì，局jú在性成。今約繫縛。」亦是一理。而下隨眠亦在zài性xìng成chéng。

今jīn約yuē繫xì縛fù。」亦yì是shì一yī理lǐ。

而ér下xià隨suí眠mián亦yì有繫縛，故但依疏。疏「三與心相應」下，即別有yǒu繫xì縛fù，故gù但dàn依yī疏shū。疏shū「三sān與yǔ心xīn相xiāng應yīng」下xià，即jí別bié舉所縛。然雖別顯能縛所縛，而必互有，如舉jǔ所suǒ縛fù。

然rán雖suī別bié顯xiǎn能néng縛fù所suǒ縛fù，而ér必bì互hù有yǒu，如rú