大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 70 · 大正藏 0562b

所除。」釋曰：斷道即無間道也，廣配如彼。彼所suǒ除chú。」釋shì曰yuē：斷duàn道dào即jí無wú間jiàn道dào也yě，廣guǎng配pèi如rú彼bǐ。

彼bǐ中第二三性相對。論云「已總分別諸業有中zhōng第dì二èr三sān性xìng相xiāng對duì。論lùn云yún「已yǐ總zǒng分fēn別bié諸zhū業yè有yǒu果，次辨異門有業果相，於中先辨善等三果guǒ，次cì辨biàn異yì門mén有yǒu業yè果guǒ相xiāng，於wū中zhōng先xiān辨biàn善shàn等děng三sān果。頌曰：善等於善等，初有四二三，中有二果guǒ。

頌sòng曰yuē：善shàn等děng於wū善shàn等děng，初chū有yǒu四sì二èr三sān，中zhōng有yǒu二èr三四，後二三三果。」釋曰：上善等即業，下善三sān四sì，後hòu二èr三sān三sān果guǒ。」釋shì曰yuē：上shàng善shàn等děng即jí業yè，下xià善shàn等即法。初即善業，以善法為四果，謂除異等děng即jí法fǎ。

初chū即jí善shàn業yè，以yǐ善shàn法fǎ為wéi四sì果guǒ，謂wèi除chú異yì熟，異熟唯無記。以不善為二果，謂士夫、增熟shú，異yì熟shú唯wéi無wú記jì。以yǐ不bù善shàn為wéi二èr果guǒ，謂wèi士shì夫fū、增zēng上。以無記為三果，除等流、離繫，故云初有上shàng。

以yǐ無wú記jì為wéi三sān果guǒ，除chú等děng流liú、離lí繫xì，故gù云yún初chū有yǒu四二三。言中有二三四者，中即不善業。以四sì二èr三sān。言yán中zhōng有yǒu二èr三sān四sì者zhě，中zhōng即jí不bù善shàn業yè。

以yǐ善為二果，謂增上、士用。以不善為三果，善shàn為wéi二èr果guǒ，謂wèi增zēng上shàng、士shì用yòng。以yǐ不bù善shàn為wéi三sān果guǒ，加等流。以無記為四果，謂除離繫。言後加jiā等děng流liú。

以yǐ無wú記jì為wéi四sì果guǒ，謂wèi除chú離lí繫xì。言yán後hòu二三三果者，後即無記。以善為二果，謂士二èr三sān三sān果guǒ者zhě，後hòu即jí無wú記jì。

以yǐ善shàn為wéi二èr果guǒ，謂wèi士shì用、增上。以不善為三果，除異熟、離繫。以無用yòng、增zēng上shàng。以yǐ不bù善shàn為wéi三sān果guǒ，除chú異yì熟shú、離lí繫xì。

以yǐ無wú記為三果，亦除異熟、離繫。解曰：既無記望記jì為wéi三sān果guǒ，亦yì除chú異yì熟shú、離lí繫xì。解jiě曰yuē：既jì無wú記jì望wàng善惡，無記有二三三果，明有果也。況別善shàn惡è，無wú記jì有yǒu二èr三sān三sān果guǒ，明míng有yǒu果guǒ也yě。

況kuàng別bié不離總，為因無失。疏「或既不招異熟」等，不bù離lí總zǒng，為wéi因yīn無wú失shī。疏shū「或huò既jì不bù招zhāo異yì熟shú」等děng，二明道因唯是善惡。謂既曰無異熟總報二èr明míng道dào因yīn唯wéi是shì善shàn惡è。

謂wèi既jì曰yuē無wú異yì熟shú總zǒng報bào果體，即無果義。論主言總明三為道因，別果guǒ體tǐ，即jí無wú果guǒ義yì。論lùn主zhǔ言yán總zǒng明míng三sān為wéi道dào因yīn，別bié意但取善惡為因。疏「二有表示等者自性差意yì但dàn取qǔ善shàn惡è為wéi因yīn。

疏shū「二èr有yǒu表biǎo示shì等děng者zhě自zì性xìng差chà別」，此下二句唯就業體隨義差別。云自性別bié」，此cǐ下xià二èr句jù唯wéi就jiù業yè體tǐ隨suí義yì差chà別bié。云yún自zì性xìng者，造作之義，是業自性，論初釋中但云自者zhě，造zào作zuò之zhī義yì，是shì業yè自zì性xìng，論lùn初chū釋shì中zhōng但dàn云yún自zì性差別。從「論云此有二種」下，此是論主後重性xìng差chà別bié。

從cóng「論lùn云yún此cǐ有yǒu二èr種zhǒng」下xià，此cǐ是shì論lùn主zhǔ後hòu重zhòng釋文。論主但云「一籌量時、二作業時。」從「此釋shì文wén。論lùn主zhǔ但dàn云yún「一yī籌chóu量liáng時shí、二èr作zuò業yè時shí。」

從cóng「此cǐ在意地」下，疏釋初義。言在意地者，未形在zài意yì地dì」下xià，疏shū釋shì初chū義yì。言yán在zài意yì地dì者zhě，未wèi形xíng身口。言有審慮決定二種思者，今言「唯有身shēn口kǒu。

言yán有yǒu審shěn慮lǜ決jué定dìng二èr種zhǒng思sī者zhě，今jīn言yán「唯wéi有yǒu審慮一種思」者，正明論中未作之意。雖在審shěn慮lǜ一yī種zhǒng思sī」者zhě，正zhèng明míng論lùn中zhōng未wèi作zuò之zhī意yì。雖suī在zài意地，未有決定、未成業道、未受報故。如意yì地dì，未wèi有yǒu決jué定dìng、未wèi成chéng業yè道dào、未wèi受shòu報bào故gù。

如rú六地，業有二義不受果報，一未作業。上引六liù地dì，業yè有yǒu二èr義yì不bù受shòu果guǒ報bào，一yī未wèi作zuò業yè。上shàng引yǐn《瑜伽》已廣顯示。疏「二作業時」者，此句論文。《瑜yú伽jiā》已yǐ廣guǎng顯xiǎn示shì。

疏shū「二èr作zuò業yè時shí」者zhě，此cǐ句jù論lùn文wén。