大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 70 · 大正藏 0558c

三節，以合初二為自利故；二者十句皆通三sān節jié，以yǐ合hé初chū二èr為wéi自zì利lì故gù；二èr者zhě十shí句jù皆jiē通tōng二利。然遠公云：「自分所成，以用化人。勝進所二èr利lì。

然rán遠yuǎn公gōng云yún：「自zì分fēn所suǒ成chéng，以yǐ用yòng化huà人rén。勝shèng進jìn所suǒ成，未堪化人，業未熟故，但可自利。」疏意成chéng，未wèi堪kān化huà人rén，業yè未wèi熟shú故gù，但dàn可kě自zì利lì。」

疏shū意yì云：更求勝進，豈無利他。疏「三依根熟」下，五云yún：更gèng求qiú勝shèng進jìn，豈qǐ無wú利lì他tā。疏shū「三sān依yī根gēn熟shú」下xià，五wǔ門利他。言根熟者，阿含行成，堪能入證，門mén利lì他tā。

言yán根gēn熟shú者zhě，阿ā含hán行xíng成chéng，堪kān能néng入rù證zhèng，絕念修行可利生故。四不觀智性盡為邪絕jué念niàn修xiū行xíng可kě利lì生shēng故gù。四sì不bù觀guān智zhì性xìng盡jìn為wéi邪xié念。五未知令知。六「邪歸依」者，即諸外道取念niàn。

五wǔ未wèi知zhī令lìng知zhī。六liù「邪xié歸guī依yī」者zhě，即jí諸zhū外wài道dào取qǔ信耳目，故以通化。七諸佛淨土，超過諸天，信xìn耳ěr目mù，故gù以yǐ通tōng化huà。

七qī諸zhū佛fó淨jìng土tǔ，超chāo過guò諸zhū天tiān，無退轉故。「上五」下，結上，以利他竟故。後無wú退tuì轉zhuǎn故gù。「上shàng五wǔ」下xià，結jié上shàng，以yǐ利lì他tā竟jìng故gù。

後hòu三易知。第二智成。疏「不二即無記」者，不同前三sān易yì知zhī。第dì二èr智zhì成chéng。

疏shū「不bù二èr即jí無wú記jì」者zhě，不bù同tóng前qián二，故云不二。淨即是善順，理清昇故。染即二èr，故gù云yún不bù二èr。淨jìng即jí是shì善shàn順shùn，理lǐ清qīng昇shēng故gù。

染rǎn即jí不善，違理雜穢故。疏「於淨法開漏無漏」不bù善shàn，違wéi理lǐ雜zá穢huì故gù。疏shū「於wū淨jìng法fǎ開kāi漏lòu無wú漏lòu」者，《俱舍》云「有漏無漏法，除道餘有漏。於者zhě，《俱jù舍shè》云yún「有yǒu漏lòu無wú漏lòu法fǎ，除chú道dào餘yú有yǒu漏lòu。

於wū彼漏隨增，故說名有漏。」四諦之中，苦集二諦彼bǐ漏lòu隨suí增zēng，故gù說shuō名míng有yǒu漏lòu。」四sì諦dì之zhī中zhōng，苦kǔ集jí二èr諦dì是有漏法。漏即煩惱漏，過無窮故。漏法於是shì有yǒu漏lòu法fǎ。

漏lòu即jí煩fán惱nǎo漏lòu，過guò無wú窮qióng故gù。漏lòu法fǎ於wū彼苦集隨增，苦集有彼漏，故名為有漏。論彼bǐ苦kǔ集jí隨suí增zēng，苦kǔ集jí有yǒu彼bǐ漏lòu，故gù名míng為wéi有yǒu漏lòu。

論lùn云「無漏謂道諦，及三種無為。」由其道諦是有云yún「無wú漏lòu謂wèi道dào諦dì，及jí三sān種zhǒng無wú為wéi。」由yóu其qí道dào諦dì是shì有yǒu為無漏，故於有漏除於道諦。今疏中云「與為wéi無wú漏lòu，故gù於wū有yǒu漏lòu除chú於wū道dào諦dì。

今jīn疏shū中zhōng云yún「與yǔ漏相應」，即漏隨增義。言「施戒等取相心修」漏lòu相xiāng應yīng」，即jí漏lòu隨suí增zēng義yì。言yán「施shī戒jiè等děng取qǔ相xiāng心xīn修xiū」者，以於善中開出漏故。舉其施等，等取忍者zhě，以yǐ於wū善shàn中zhōng開kāi出chū漏lòu故gù。

舉jǔ其qí施shī等děng，等děng取qǔ忍rěn進禪慧。今漏於彼施等善法而隨增故，相心進jìn禪shàn慧huì。今jīn漏lòu於wū彼bǐ施shī等děng善shàn法fǎ而ér隨suí增zēng故gù，相xiāng心xīn修善是集諦攝，三界因故。言「無漏反此」者，修xiū善shàn是shì集jí諦dì攝shè，三sān界jiè因yīn故gù。

言yán「無wú漏lòu反fǎn此cǐ」者zhě，即離相心修，漏不隨增，即屬道諦。《俱舍》云即jí離lí相xiāng心xīn修xiū，漏lòu不bù隨suí增zēng，即jí屬shǔ道dào諦dì。《俱jù舍shè》云yún「緣滅道諦，諸漏雖生而不隨增，故非有「緣yuán滅miè道dào諦dì，諸zhū漏lòu雖suī生shēng而ér不bù隨suí增zēng，故gù非fēi有yǒu漏。」約於見道，分世出世，前來頻有。思不思漏lòu。」

約yuē於wū見jiàn道dào，分fēn世shì出chū世shì，前qián來lái頻bīn有yǒu。思sī不bù思sī議，乃有二意：前約圓融行布，地前地上對議yì，乃nǎi有yǒu二èr意yì：前qián約yuē圓yuán融róng行xíng布bù，地dì前qián地dì上shàng對duì明；後約教證二道，唯就地上。疏「彼有漏思明míng；

後hòu約yuē教jiào證zhèng二èr道dào，唯wéi就jiù地dì上shàng。疏shū「彼bǐ有yǒu漏lòu思sī議」等者，以思議通二義，今明定能證入，意議yì」等děng者zhě，以yǐ思sī議yì通tōng二èr義yì，今jīn明míng定dìng能néng證zhèng入rù，意yì取地前思議，故兼取有漏之善。言「定能證取qǔ地dì前qián思sī議yì，故gù兼jiān取qǔ有yǒu漏lòu之zhī善shàn。

言yán「定dìng能néng證zhèng