大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 70 · 大正藏 0559a

入」者，大乘之中，種性堅固名之為定，為緣入rù」者zhě，大dà乘chéng之zhī中zhōng，種zhǒng性xìng堅jiān固gù名míng之zhī為wéi定dìng，為wéi緣yuán所動名為不定。故《仁王．受持品》云「習忍已前所suǒ動dòng名míng為wéi不bù定dìng。故gù《仁rén王wáng．受shòu持chí品pǐn》云yún「習xí忍rěn已yǐ前qián行十善菩薩有退有進，譬如輕毛隨風東行xíng十shí善shàn菩pú薩sà有yǒu退tuì有yǒu進jìn，譬pì如rú輕qīng毛máo隨suí風fēng東dōng西。是諸菩薩亦復如是，雖以十千劫行十西xī。

是shì諸zhū菩pú薩sà亦yì復fù如rú是shì，雖suī以yǐ十shí千qiān劫jié行xíng十shí正道，發三菩提心，乃當入習忍位，亦常正zhèng道dào，發fā三sān菩pú提tí心xīn，乃nǎi當dāng入rù習xí忍rěn位wèi，亦yì常cháng學三伏忍法，而不可定名是不定人是定學xué三sān伏fú忍rěn法fǎ，而ér不bù可kě定dìng名míng是shì不bù定dìng人rén是shì定dìng人者，入生空位聖人性故，必不起五逆十人rén者zhě，入rù生shēng空kòng位wèi聖shèng人rén性xìng故gù，必bì不bù起qǐ五wǔ逆nì十shí重等。」若通諸乘說，小乘忍心已去名定，餘重zhòng等děng。」若ruò通tōng諸zhū乘chéng說shuō，小xiǎo乘chéng忍rěn心xīn已yǐ去qù名míng定dìng，餘yú必不定。五「總上諸善開出三乘」者，三乘皆必bì不bù定dìng。

五wǔ「總zǒng上shàng諸zhū善shàn開kāi出chū三sān乘chéng」者zhě，三sān乘chéng皆jiē有漏無漏、世出世、教證二道、定不定等，故有yǒu漏lòu無wú漏lòu、世shì出chū世shì、教jiào證zhèng二èr道dào、定dìng不bù定dìng等děng，故gù云皆通。疏「六於三乘」下，先舉論；後「此是」云yún皆jiē通tōng。疏shū「六liù於wū三sān乘chéng」下xià，先xiān舉jǔ論lùn；

後hòu「此cǐ是shì」下，疏釋。於中二：先辨、次「二滅諦」下正釋。然下xià，疏shū釋shì。於wū中zhōng二èr：先xiān辨biàn、次cì「二èr滅miè諦dì」下xià正zhèng釋shì。

然rán為無為及漏無漏，如〈十藏品〉。世及出世教證為wéi無wú為wéi及jí漏lòu無wú漏lòu，如rú〈十shí藏cáng品pǐn〉。世shì及jí出chū世shì教jiào證zhèng二道，初地已廣，今隨三乘，略明為無為等。二èr道dào，初chū地dì已yǐ廣guǎng，今jīn隨suí三sān乘chéng，略lüè明míng為wéi無wú為wéi等děng。

「滅諦」，即是小乘無為，小乘四諦，三是有為故。「滅miè諦dì」，即jí是shì小xiǎo乘chéng無wú為wéi，小xiǎo乘chéng四sì諦dì，三sān是shì有yǒu為wéi故gù。「緣性」，即是中乘無為，逆順觀等皆是緣相，緣「緣yuán性xìng」，即jí是shì中zhōng乘chéng無wú為wéi，逆nì順shùn觀guān等děng皆jiē是shì緣yuán相xiāng，緣yuán性離是，名無為。「彼岸真理」，大乘無為。大約性xìng離lí是shì，名míng無wú為wéi。

「彼bǐ岸àn真zhēn理lǐ」，大dà乘chéng無wú為wéi。大dà約yuē六度，故云彼岸。彼岸有二：一是涅槃，修六六liù度dù，故gù云yún彼bǐ岸àn。

彼bǐ岸àn有yǒu二èr：一yī是shì涅niè槃pán，修xiū六liù度因，得涅槃果，居然無為。二窮行究竟，即度dù因yīn，得dé涅niè槃pán果guǒ，居jū然rán無wú為wéi。二èr窮qióng行xíng究jiū竟jìng，即jí同無為。又「真理」言，通於三乘，同入二空之同tóng無wú為wéi。

又yòu「真zhēn理lǐ」言yán，通tōng於wū三sān乘chéng，同tóng入rù二èr空kōng之zhī真理故。「道諦」已下，三乘有為，對前可知。如真zhēn理lǐ故gù。「道dào諦dì」已yǐ下xià，三sān乘chéng有yǒu為wéi，對duì前qián可kě知zhī。

如rú來無為，前已頻釋。疏「三乘聖人」下，釋上論文來lái無wú為wéi，前qián已yǐ頻bīn釋shì。疏shū「三sān乘chéng聖shèng人rén」下xià，釋shì上shàng論lùn文wén依順行言。然有二意：一依起行、二亦依依yī順shùn行xíng言yán。

然rán有yǒu二èr意yì：一yī依yī起qǐ行xíng、二èr亦yì依yī無為成差別位。第三入行。疏「一眾生心者無wú為wéi成chéng差chà別bié位wèi。第dì三sān入rù行háng。

疏shū「一yī眾zhòng生shēng心xīn者zhě是總故」者，疏文有二：先隨文釋、後釋總名。是shì總zǒng故gù」者zhě，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān隨suí文wén釋shì、後hòu釋shì總zǒng名míng。前中，此言總別，通有三意：一約本末，即如前qián中zhōng，此cǐ言yán總zǒng別bié，通tōng有yǒu三sān意yì：一yī約yuē本běn末mò，即jí如rú今文，心為本是總，十林是別。然本末容可今jīn文wén，心xīn為wéi本běn是shì總zǒng，十shí林lín是shì別bié。

然rán本běn末mò容róng可kě知。由一生多總，別要一具多，是經宗意。二知zhī。由yóu一yī生shēng多duō總zǒng，別bié要yào一yī具jù多duō，是shì經jīng宗zōng意yì。

二èr就末中，三雜染為總，餘七是別。此約依本就jiù末mò中zhōng，三sān雜zá染rǎn為wéi總zǒng，餘yú七qī是shì別bié。此cǐ約yuē依yī本běn