大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 70 · 大正藏 0561a

繩縛人。若言以何物縛，是單說能，而必有繩shéng縛fù人rén。若ruò言yán以yǐ何hé物wù縛fù，是shì單dān說shuō能néng，而ér必bì有yǒu所縛之人。不爾者，何得縛名？如說何人被所suǒ縛fù之zhī人rén。

不bù爾ěr者zhě，何hé得dé縛fù名míng？如rú說shuō何hé人rén被bèi縛，必有能縛之物。故下二句各兼能所，而縛fù，必bì有yǒu能néng縛fù之zhī物wù。

故gù下xià二èr句jù各gè兼jiān能néng所suǒ，而ér二正取能、三正取所，思之。疏「事即真心」者，二èr正zhèng取qǔ能néng、三sān正zhèng取qǔ所suǒ，思sī之zhī。疏shū「事shì即jí真zhēn心xīn」者zhě，出所縛體，即自性清淨心。「若被」下，即被縛相。出chū所suǒ縛fù體tǐ，即jí自zì性xìng清qīng淨jìng心xīn。

「若ruò被bèi」下xià，即jí被bèi縛fù相xiāng。因無明風動，不守自性，成其染心也。染而因yīn無wú明míng風fēng動dòng，不bù守shǒu自zì性xìng，成chéng其qí染rǎn心xīn也yě。

染rǎn而ér不染，云心性淨。言「示可解脫」者，若定是染不bù染rǎn，云yún心xīn性xìng淨jìng。言yán「示shì可kě解jiě脫tuō」者zhě，若ruò定dìng是shì染rǎn則不可脫，故《中論》云「集若有定性，先來則zé不bù可kě脫tuō，故gù《中zhōng論lùn》云yún「集jí若ruò有yǒu定dìng性xìng，先xiān來lái所未斷，於今云何斷？」疏「二隨趣」下，謂就生所suǒ未wèi斷duàn，於wū今jīn云yún何hé斷duàn？」

疏shū「二èr隨suí趣qù」下xià，謂wèi就jiù生shēng雜染中明於煩惱，先舉論總釋、從「苦報」下雜zá染rǎn中zhōng明míng於wū煩fán惱nǎo，先xiān舉jǔ論lùn總zǒng釋shì、從cóng「苦kǔ報bào」下xià釋論。從「上句」下，以經對論「道界因」，道界釋shì論lùn。從cóng「上shàng句jù」下xià，以yǐ經jīng對duì論lùn「道dào界jiè因yīn」，道dào界jiè因言，彰惑之過。疏「三愛見」下，先總明、「初句」下因yīn言yán，彰zhāng惑huò之zhī過guò。

疏shū「三sān愛ài見jiàn」下xià，先xiān總zǒng明míng、「初chū句jù」下xià別釋。釋初句中，先牒論、言「三分」下疏釋。別bié釋shì。釋shì初chū句jù中zhōng，先xiān牒dié論lùn、言yán「三sān分fēn」下xià疏shū釋shì。

三即愛見癡，是業之因，疏文委具。而文有四三sān即jí愛ài見jiàn癡chī，是shì業yè之zhī因yīn，疏shū文wén委wěi具jù。而ér文wén有yǒu四sì節：一以二求釋三分業。二「慢通上三」下，節jié：一yī以yǐ二èr求qiú釋shì三sān分fēn業yè。

二èr「慢màn通tōng上shàng三sān」下xià，會通經論。經有四惑，論但說三故。又三求會huì通tōng經jīng論lùn。經jīng有yǒu四sì惑huò，論lùn但dàn說shuō三sān故gù。

又yòu三sān求qiú中唯說二故。通意可知。三「上三俱障」下，以中zhōng唯wéi說shuō二èr故gù。通tōng意yì可kě知zhī。

三sān「上shàng三sān俱jù障zhàng」下xià，以yǐ論障解脫言，釋經如箭深入過患。四「亦可知」論lùn障zhàng解jiě脫tuō言yán，釋shì經jīng如rú箭jiàn深shēn入rù過guò患huàn。四sì「亦yì可kě知zhī」下，疏別立理。疏「下句」下，釋三業因緣不斷下xià，疏shū別bié立lì理lǐ。

疏shū「下xià句jù」下xià，釋shì三sān業yè因yīn緣yuán不bù斷duàn相。疏「結中八萬至賢劫經中亦有其相」者，然相xiāng。疏shū「結jié中zhōng八bā萬wàn至zhì賢xián劫jié經jīng中zhōng亦yì有yǒu其qí相xiāng」者zhě，然rán〈隨好品〉正明煩惱，《賢劫》自說八萬度門，而〈隨suí好hǎo品pǐn〉正zhèng明míng煩fán惱nǎo，《賢xián劫jié》自zì說shuō八bā萬wàn度dù門mén，而ér取所治亦是煩惱，故復引之。此經具名《賢取qǔ所suǒ治zhì亦yì是shì煩fán惱nǎo，故gù復fù引yǐn之zhī。

此cǐ經jīng具jù名míng《賢xián劫定意經》，有十三卷，第二卷末有喜王菩劫jié定dìng意yì經jīng》，有yǒu十shí三sān卷juàn，第dì二èr卷juàn末mò有yǒu喜xǐ王wáng菩pú薩宴坐七日，過七日已詣佛諮請：「行何三薩sà宴yàn坐zuò七qī日rì，過guò七qī日rì已yǐ詣yì佛fó諮zī請qǐng：「行xíng何hé三sān昧能悉通達八萬四千諸度法門？」佛告喜昧mèi能néng悉xī通tōng達dá八bā萬wàn四sì千qiān諸zhū度dù法fǎ門mén？」佛fó告gào喜xǐ王：「有三昧門，名了諸法本。行菩薩行時，王wáng：「有yǒu三sān昧mèi門mén，名míng了le諸zhū法fǎ本běn。

行xíng菩pú薩sà行xíng時shí，便能通達諸度法門。諸度法門者，諸佛有三便biàn能néng通tōng達dá諸zhū度dù法fǎ門mén。諸zhū度dù法fǎ門mén者zhě，諸zhū佛fó有yǒu三sān百五十功德，一一功德各修六度為因。」然百bǎi五wǔ十shí功gōng德dé，一yī一yī功gōng德dé各gè修xiū六liù度dù為wéi因yīn。」

然rán彼第二卷末，喜王菩薩起請，如來初列章彼bǐ第dì二èr卷juàn末mò，喜xǐ王wáng菩pú薩sà起qǐ請qǐng，如rú來lái初chū列liè章zhāng