大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 63 · 大正藏 0510a

宿主於水牛，五者畢宿主於一切眾生，六者宿sù主zhǔ於wū水shuǐ牛niú，五wǔ者zhě畢bì宿sù主zhǔ於wū一yī切qiè眾zhòng生shēng，六liù者zhě觜宿主鞞提訶國，七者參宿主於剎利。北方觜zī宿sù主zhǔ鞞pí提tí訶hē國guó，七qī者zhě參cān宿sù主zhǔ於wū剎chà利lì。北běi方fāng七宿，一者斗宿主堯部沙國，二者牛宿主剎七qī宿sù，一yī者zhě斗dòu宿sù主zhǔ堯yáo部bù沙shā國guó，二èr者zhě牛niú宿sù主zhǔ剎chà利及安鉢竭國，三者女宿主殃伽摩陀國，四利lì及jí安ān鉢bō竭jié國guó，三sān者zhě女nǚ宿sù主zhǔ殃yāng伽jiā摩mó陀tuó國guó，四sì者虛宿主般遮羅國，五者危宿主著華冠者zhě虛xū宿sù主zhǔ般bān遮zhē羅luó國guó，五wǔ者zhě危wēi宿sù主zhǔ著zhù華huá冠guān者，六者室宿主乾陀羅國輸盧那國及諸龍者zhě，六liù者zhě室shì宿sù主zhǔ乾qián陀tuó羅luó國guó輸shū盧lú那nà國guó及jí諸zhū龍lóng蛇蝮行之類，七者壁宿主乾闥婆善音樂者。蛇shé蝮fù行xíng之zhī類lèi，七qī者zhě壁bì宿sù主zhǔ乾qián闥tà婆pó善shàn音yīn樂lè者zhě。

大德婆伽婆！過去天仙如是布置四方諸宿，大dà德dé婆pó伽jiā婆pó！過guò去qù天tiān仙xiān如rú是shì布bù置zhì四sì方fāng諸zhū宿sù，攝護國土養育眾生。』」釋曰：此皆西域之事，攝shè護hù國guó土tǔ養yǎng育yù眾zhòng生shēng。』」

釋shì曰yuē：此cǐ皆jiē西xī域yù之zhī事shì，此方所主分野等又有差殊，經文有之。略此cǐ方fāng所suǒ主zhǔ分fēn野yě等děng又yòu有yǒu差chà殊shū，經jīng文wén有yǒu之zhī。略lüè知去就，未窮玄象，非我之愆，難勝聖人不知zhī去qù就jiù，未wèi窮qióng玄xuán象xiàng，非fēi我wǒ之zhī愆qiān，難nán勝shèng聖shèng人rén不bù習而利。然天垂象，聖人則之，故〈繫辭〉云「辭習xí而ér利lì。

然rán天tiān垂chuí象xiàng，聖shèng人rén則zé之zhī，故gù〈繫xì辭cí〉云yún「辭cí也者，各指其所之。易與天地準，故能彌綸也yě者zhě，各gè指zhǐ其qí所suǒ之zhī。易yì與yǔ天tiān地dì準zhǔn，故gù能néng彌mí綸lún天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，天tiān地dì之zhī道dào。

仰yǎng以yǐ觀guān於wū天tiān文wén，俯fǔ以yǐ察chá於wū地dì理lǐ，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之是shì故gù知zhī幽yōu明míng之zhī故gù。原yuán始shǐ反fǎn終zhōng，故gù知zhī死sǐ生shēng之zhī說。」釋曰：其知幽明，即中知人情。《瑜伽》之中說shuō。」

釋shì曰yuē：其qí知zhī幽yōu明míng，即jí中zhōng知zhī人rén情qíng。《瑜yú伽jiā》之zhī中zhōng餘六工業者，一和合工業、二呪術工業、三餘yú六liù工gōng業yè者zhě，一yī和hé合hé工gōng業yè、二èr呪zhòu術shù工gōng業yè、三sān商賈工業、四成就工業、五防邪工業、六商shāng賈jiǎ工gōng業yè、四sì成chéng就jiù工gōng業yè、五wǔ防fáng邪xié工gōng業yè、六liù事王工業，廣如彼釋。疏「殺生祀祠求梵事shì王wáng工gōng業yè，廣guǎng如rú彼bǐ釋shì。

疏shū「殺shā生shēng祀sì祠cí求qiú梵fàn福」者，即《智論》、《百論》皆說，外道殺馬祀梵天，福fú」者zhě，即jí《智zhì論lùn》、《百bǎi論lùn》皆jiē說shuō，外wài道dào殺shā馬mǎ祀sì梵fàn天tiān，祈生梵世。今以慈悲喜捨四無量心能生祈qí生shēng梵fàn世shì。今jīn以yǐ慈cí悲bēi喜xǐ捨shě四sì無wú量liáng心xīn能néng生shēng梵天，治其邪見。疏「五四無色定治妄修解梵fàn天tiān，治zhì其qí邪xié見jiàn。

疏shū「五wǔ四sì無wú色sè定dìng治zhì妄wàng修xiū解jiě脫」者，外道以彼為涅槃故。今能入之，示其脫tuō」者zhě，外wài道dào以yǐ彼bǐ為wéi涅niè槃pán故gù。今jīn能néng入rù之zhī，示shì其qí謬計。此經論中唯說世間為內明者，經明謬miù計jì。

此cǐ經jīng論lùn中zhōng唯wéi說shuō世shì間jiān為wéi內nèi明míng者zhě，經jīng明míng隨順世間智故。疏「上來所釋」等者，本論亦隨suí順shùn世shì間jiān智zhì故gù。疏shū「上shàng來lái所suǒ釋shì」等děng者zhě，本běn論lùn亦yì不全屬五明，但有治障治染之別。《瑜伽》之不bù全quán屬shǔ五wǔ明míng，但dàn有yǒu治zhì障zhàng治zhì染rǎn之zhī別bié。

《瑜yú伽jiā》之zhī中廣顯五明，與此相應，故雙用之。疏「又論中zhōng廣guǎng顯xiǎn五wǔ明míng，與yǔ此cǐ相xiāng應yīng，故gù雙shuāng用yòng之zhī。疏shū「又yòu論lùn與經有不次」下，意揀古人。今疏以論就經與yǔ經jīng有yǒu不bù次cì」下xià，意yì揀jiǎn古gǔ人rén。

今jīn疏shū以yǐ論lùn就jiù經jīng之次，古人依論次第異經。《刊定記》中全寫之zhī次cì，古gǔ人rén依yī論lùn次cì第dì異yì經jīng。《刊kān定dìng記jì》中zhōng全quán寫xiě