大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 63 · 大正藏 0507c

證於如來之智，於一切智所知之法，即是證zhèng於wū如rú來lái之zhī智zhì，於wū一yī切qiè智zhì所suǒ知zhī之zhī法fǎ，即jí是shì本質亦影像知，一切所證未親證故。疏「第本běn質zhì亦yì影yǐng像xiàng知zhī，一yī切qiè所suǒ證zhèng未wèi親qīn證zhèng故gù。疏shū「第dì二利益眾生勤方便勝」者，既為利益觀有二èr利lì益yì眾zhòng生shēng勤qín方fāng便biàn勝shèng」者zhě，既jì為wéi利lì益yì觀guān有yǒu為等，何偏明悲？對上觀諦智清淨故，其為wéi等děng，何hé偏piān明míng悲bēi？

對duì上shàng觀guān諦dì智zhì清qīng淨jìng故gù，其qí中雖有諸行，悲為主故。疏「虛妄二字觀內中zhōng雖suī有yǒu諸zhū行xíng，悲bēi為wéi主zhǔ故gù。疏shū「虛xū妄wàng二èr字zì觀guān內nèi五蘊」者，是疏標舉。「謂妄想」下，論釋。從「此明」下，五wǔ蘊yùn」者zhě，是shì疏shū標biāo舉jǔ。

「謂wèi妄wàng想xiǎng」下xià，論lùn釋shì。從cóng「此cǐ明míng」下xià，疏釋論。「常作我想慢事故妄」者，論釋。從「此辨」疏shū釋shì論lùn。

「常cháng作zuò我wǒ想xiǎng慢màn事shì故gù妄wàng」者zhě，論lùn釋shì。從cóng「此cǐ辨biàn」下，疏釋。疏「詐偽二字觀外六塵」者，是疏標下xià，疏shū釋shì。

疏shū「詐zhà偽wěi二èr字zì觀guān外wài六liù塵chén」者zhě，是shì疏shū標biāo舉，「世法牽取愚夫故詐」是論。「此顯」下，疏釋論。舉jǔ，「世shì法fǎ牽qiān取qǔ愚yú夫fū故gù詐zhà」是shì論lùn。「此cǐ顯xiǎn」下xià，疏shū釋shì論lùn。

其「世法盡壞故偽」是論。「此明」下，疏釋論。「上虛其qí「世shì法fǎ盡jìn壞huài故gù偽wěi」是shì論lùn。「此cǐ明míng」下xià，疏shū釋shì論lùn。

「上shàng虛xū偽二境」者，虛是內境，偽是外境，皆能引心，合偽wěi二èr境jìng」者zhě，虛xū是shì內nèi境jìng，偽wěi是shì外wài境jìng，皆jiē能néng引yǐn心xīn，合hé皆名誑。妄是內心，詐是外心，皆能迷境，故合皆jiē名míng誑kuáng。妄wàng是shì內nèi心xīn，詐zhà是shì外wài心xīn，皆jiē能néng迷mí境jìng，故gù合hé名惑。疏「論云常等」下，向來疏文合於二境名míng惑huò。

疏shū「論lùn云yún常cháng等děng」下xià，向xiàng來lái疏shū文wén合hé於wū二èr境jìng二心以配誑惑。論中內外能所別明，先明二èr心xīn以yǐ配pèi誑kuáng惑huò。論lùn中zhōng內nèi外wài能néng所suǒ別bié明míng，先xiān明míng於內，先所取、後能取；後「世法盡利」下，明外能於wū內nèi，先xiān所suǒ取qǔ、後hòu能néng取qǔ；

後hòu「世shì法fǎ盡jìn利lì」下xià，明míng外wài能néng所，亦先明所取、後明能取。細尋易了。疏「愚所suǒ，亦yì先xiān明míng所suǒ取qǔ、後hòu明míng能néng取qǔ。細xì尋xún易yì了le。

疏shū「愚yú夫即是依彼正取我慢之人」者，上釋誑惑，夫fū即jí是shì依yī彼bǐ正zhèng取qǔ我wǒ慢màn之zhī人rén」者zhě，上shàng釋shì誑kuáng惑huò，下釋愚夫。前有兩對，今唯就前五蘊能所下xià釋shì愚yú夫fū。前qián有yǒu兩liǎng對duì，今jīn唯wéi就jiù前qián五wǔ蘊yùn能néng所suǒ以明愚夫。五陰是人也。第二別起悲觀。疏以yǐ明míng愚yú夫fū。

五wǔ陰yīn是shì人rén也yě。第dì二èr別bié起qǐ悲bēi觀guān。

疏shū「正明起願願救生義」者。經云「求佛智」，而云「正zhèng明míng起qǐ願yuàn願yuàn救jiù生shēng義yì」者zhě。經jīng云yún「求qiú佛fó智zhì」，而ér云yún救生，正同三地欲救眾生不離佛智。疏救jiù生shēng，正zhèng同tóng三sān地dì欲yù救jiù眾zhòng生shēng不bù離lí佛fó智zhì。

疏shū「今初無明有愛顯流轉因」者，義至於此。從「今jīn初chū無wú明míng有yǒu愛ài顯xiǎn流liú轉zhuǎn因yīn」者zhě，義yì至zhì於wū此cǐ。從cóng「故生」下，皆屬果攝。若取經句，應至「故生」以「故gù生shēng」下xià，皆jiē屬shǔ果guǒ攝shè。

若ruò取qǔ經jīng句jù，應yīng至zhì「故gù生shēng」以yǐ為句終。疏「牒前訶後」者，牒前深苦，訶後重為wéi句jù終zhōng。疏shū「牒dié前qián訶hē後hòu」者zhě，牒dié前qián深shēn苦kǔ，訶hē後hòu重zhòng苦。疏「機關苦事」者，遠公釋云：「容物動處，名苦kǔ。

疏shū「機jī關guān苦kǔ事shì」者zhě，遠yuǎn公gōng釋shì云yún：「容róng物wù動dòng處chǔ，名míng之為機。於中轉者，說以為關。因名為機，苦之zhī為wéi機jī。於wū中zhōng轉zhuǎn者zhě，說shuō以yǐ為wéi關guān。

因yīn名míng為wéi機jī，苦kǔ果隨轉說之為關。」今疏意亦爾，不別配二果guǒ隨suí轉zhuǎn說shuō之zhī為wéi關guān。」今jīn疏shū意yì亦yì爾ěr，不bù別bié配pèi二èr字。疏「二欲求眾生受欲者」，欲求開二：一縱情字zì。

疏shū「二èr欲yù求qiú眾zhòng生shēng受shòu欲yù者zhě」，欲yù求qiú開kāi二èr：一yī縱zòng情qíng五欲不懼當報，是造惡行者；二但耽五欲五wǔ欲yù不bù懼jù當dāng報bào，是shì造zào惡è行xíng者zhě；二èr但dàn耽dān五wǔ欲yù