大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0502c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 63 · 大正藏 0502c
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我的选文見聖迹已，則永斷滅見道所斷一切煩惱，唯餘修道所斷煩惱。」疏「又雖一剎那」下，第五分位。
謂雖見道迅速有十六心，義則一剎那中七法俱起，功能不同不可言一。如七味香搗篩和合，焚如麻子，七香齊發。
「念除妄念」下，別示異相。疏「大乘七覺」下，六明理觀，即頓門禪意，不念諸法即是念覺。
故昔人云：「真如無念，非念法能階；實相無生，豈生心能到？」
無念念者，則念真如。無生生者，生乎實相。
故《起信》云「若知離念，無有能念所念，是名隨順。若離於念，名為得入。」
《淨名》亦云「常求無念實相智慧。」故《般若》云「若念一切法，則不念般若波羅蜜。
不念一切法，則念般若波羅蜜」等。餘可虛求。
疏「第七八正」，疏文有七：一約類辨意、二釋名、三出體、四釋文、五辨果、六類攝、七權實。今初，言約類者，即七類中名現觀後起道。
言辨意者，為斷修道諸惑故。總含《雜集》五門之中所緣境也。
故彼論云「八正所緣境者，謂即後時四聖諦如實性。由見道後所緣境界，即先所見諸諦如實性為體。」
釋曰：即疏文中現觀後起意也。疏「離八邪故」下，第二釋名。
《瑜伽》云「問：何因緣故名八支聖道？答：諸聖有學已見跡者，由八支攝行跡正道，能無餘斷一切煩惱，能於解脫究竟作證，是故名為八支聖道。」
對疏可知。疏「八正自體」下，第三出體，可知。
疏「文中」下，第四釋文，即當辨相。全是《雜集》之文，而合八為六，合戒三故。
《瑜伽》文廣，意不殊此，故釋正見云「當知此中若覺支時
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0502c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。