大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 63 · 大正藏 0506b

者，隨者是末。身見即我，我於過去為有為者zhě，隨suí者zhě是shì末mò。身shēn見jiàn即jí我wǒ，我wǒ於wū過guò去qù為wéi有yǒu為wéi無，故名常見。我於未來為作無作，則起斷無wú，故gù名míng常cháng見jiàn。

我wǒ於wū未wèi來lái為wéi作zuò無wú作zuò，則zé起qǐ斷duàn見。故說邊見隨於身見。言「邪見」者，撥無因見jiàn。故gù說shuō邊biān見jiàn隨suí於wū身shēn見jiàn。

言yán「邪xié見jiàn」者zhě，撥bō無wú因yīn果，以於諦理猶豫不決，遂撥為無，故說果guǒ，以yǐ於wū諦dì理lǐ猶yóu豫yù不bù決jué，遂suì撥bō為wéi無wú，故gù說shuō邪見隨於疑網。既非因計因，必取為實，故邪xié見jiàn隨suí於wū疑yí網wǎng。既jì非fēi因yīn計jì因yīn，必bì取qǔ為wéi實shí，故gù說見取隨於戒取。根本既斷，枝條自亡。又言說shuō見jiàn取qǔ隨suí於wū戒jiè取qǔ。

根gēn本běn既jì斷duàn，枝zhī條tiáo自zì亡wáng。又yòu言yán隨者，三本名轉，如手轉輪，三隨名隨，如輪隨suí者zhě，三sān本běn名míng轉zhuǎn，如rú手shǒu轉zhuǎn輪lún，三sān隨suí名míng隨suí，如rú輪lún隨手。疏「上五大小並同」者，結前五淨，生後隨suí手shǒu。

疏shū「上shàng五wǔ大dà小xiǎo並bìng同tóng」者zhě，結jié前qián五wǔ淨jìng，生shēng後hòu二淨。二淨大小開合不同，在位亦別。於中二èr淨jìng。二èr淨jìng大dà小xiǎo開kāi合hé不bù同tóng，在zài位wèi亦yì別bié。

於wū中zhōng有二：先約小乘、後約大乘。於大乘中，先行、有yǒu二èr：先xiān約yuē小xiǎo乘chéng、後hòu約yuē大dà乘chéng。於wū大dà乘chéng中zhōng，先xiān行xíng、後位。約行同時，義分斷障即行、斷淨成德，後hòu位wèi。

約yuē行xíng同tóng時shí，義yì分fēn斷duàn障zhàng即jí行xíng、斷duàn淨jìng成chéng德dé，即菩提分法上上淨。疏「若約位分」下，二約即jí菩pú提tí分fēn法fǎ上shàng上shàng淨jìng。疏shū「若ruò約yuē位wèi分fēn」下xià，二èr約yuē位，即增微分別。七地已還雖亦進行，斷障位wèi，即jí增zēng微wēi分fēn別bié。

七qī地dì已yǐ還huán雖suī亦yì進jìn行xíng，斷duàn障zhàng義增；八地已上非不斷障，進行多故。是以義yì增zēng；八bā地dì已yǐ上shàng非fēi不bù斷duàn障zhàng，進jìn行xíng多duō故gù。

是shì以yǐ二位各得一名。第二明如道行。疏「又順經意」二èr位wèi各gè得dé一yī名míng。第dì二èr明míng如rú道dào行heng。

疏shū「又yòu順shùn經jīng意yì」下，以下依論但順三心，此之半分及後二下xià，以yǐ下xià依yī論lùn但dàn順shùn三sān心xīn，此cǐ之zhī半bàn分fēn及jí後hòu二èr分皆是住心，攝於三位。此隨如道，攝第五分fēn皆jiē是shì住zhù心xīn，攝shè於wū三sān位wèi。此cǐ隨suí如rú道dào，攝shè第dì五wǔ住。疏「智清淨等無癡亂故」者，即下經文云住zhù。

疏shū「智zhì清qīng淨jìng等děng無wú癡chī亂luàn故gù」者zhě，即jí下xià經jīng文wén云yún「十重觀察四諦法門，名智清淨。」正是無癡，「十shí重chóng觀guān察chá四sì諦dì法fǎ門mén，名míng智zhì清qīng淨jìng。」正zhèng是shì無wú癡chī，知第一義。如實而知，即無亂義。而言等者，知zhī第dì一yī義yì。

如rú實shí而ér知zhī，即jí無wú亂luàn義yì。而ér言yán等děng者zhě，等取利益眾生勤方便勝，皆無癡義，與彼行等děng取qǔ利lì益yì眾zhòng生shēng勤qín方fāng便biàn勝shèng，皆jiē無wú癡chī義yì，與yǔ彼bǐ行xíng中釋於無癡義甚相順。疏「攝德無盡故」者，下中zhōng釋shì於wū無wú癡chī義yì甚shèn相xiāng順shùn。

疏shū「攝shè德dé無wú盡jìn故gù」者zhě，下xià有四果，第一即名攝功德果，下三皆是功德有yǒu四sì果guǒ，第dì一yī即jí名míng攝shè功gōng德dé果guǒ，下xià三sān皆jiē是shì功gōng德dé果故。疏「總中四句皆是正修行故」者，問四果guǒ故gù。疏shū「總zǒng中zhōng四sì句jù皆jiē是shì正zhèng修xiū行xíng故gù」者zhě，問wèn四sì中，初一是四地行，何言皆是正修行耶？又中zhōng，初chū一yī是shì四sì地dì行xíng，何hé言yán皆jiē是shì正zhèng修xiū行xíng耶yē？

又yòu後經云「入五地已善修菩提分」耶？答：有二後hòu經jīng云yún「入rù五wǔ地dì已yǐ善shàn修xiū菩pú提tí分fēn」耶yē？答dá：有yǒu二èr意。一能治之行，必因所治展轉相由，皆是意yì。

一yī能néng治zhì之zhī行xíng，必bì因yīn所suǒ治zhì展zhǎn轉zhuǎn相xiāng由yóu，皆jiē是shì修行。二者四地道品取其淨相，以十淨心修xiū行xíng。二èr者zhě四sì地dì道dào品pǐn取qǔ其qí淨jìng相xiāng，以yǐ十shí淨jìng心xīn而能治之，即入五地。入五地已，菩提分法而ér能néng治zhì之zhī，即jí入rù五wǔ地dì。

入rù五wǔ地dì已yǐ，菩pú提tí分fēn法fǎ