大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 63 · 大正藏 0508a

未必造惡，今是此人。順境生貪，違則生瞋；未wèi必bì造zào惡è，今jīn是shì此cǐ人rén。順shùn境jìng生shēng貪tān，違wéi則zé生shēng瞋chēn；

癡迷上二，不言習善行者。善行多在有求癡chī迷mí上shàng二èr，不bù言yán習xí善shàn行xíng者zhě。善shàn行xíng多duō在zài有yǒu求qiú之中，亦以過輕，故略不說。亦得含在受欲之zhī中zhōng，亦yì以yǐ過guò輕qīng，故gù略lüè不bù說shuō。

亦yì得dé含hán在zài受shòu欲yù之中。疏「觀如實中」下，對前料揀，可知。疏之zhī中zhōng。疏shū「觀guān如rú實shí中zhōng」下xià，對duì前qián料liào揀jiǎn，可kě知zhī。

疏shū「明遠彼滅不向滅」者，論云「趣無畏處，不求「明míng遠yuǎn彼bǐ滅miè不bù向xiàng滅miè」者zhě，論lùn云yún「趣qù無wú畏wèi處chǔ，不bù求qiú十力大聖導師。」意云：欲趣無畏之滅，不求十shí力lì大dà聖shèng導dǎo師shī。」意yì云yún：欲yù趣qù無wú畏wèi之zhī滅miè，不bù求qiú證滅者耳。疏「順怨道故」者，煩惱結使名為證zhèng滅miè者zhě耳ěr。

疏shū「順shùn怨yuàn道dào故gù」者zhě，煩fán惱nǎo結jié使shǐ名míng為wéi稠林，是魔所行，故名怨道。既趣怨道，即遠稠chóu林lín，是shì魔mó所suǒ行xíng，故gù名míng怨yuàn道dào。既jì趣qù怨yuàn道dào，即jí遠yuǎn真道。疏「略不明老」者，上依論觀生老病死。真zhēn道dào。

疏shū「略lüè不bù明míng老lǎo」者zhě，上shàng依yī論lùn觀guān生shēng老lǎo病bìng死sǐ。生苦在初，病可卒加、通於老少，故經明之。生shēng苦kǔ在zài初chū，病bìng可kě卒zú加jiā、通tōng於wū老lǎo少shào，故gù經jīng明míng之zhī。

今生死言，即兼死苦。老言不顯，故云略無，今jīn生shēng死sǐ言yán，即jí兼jiān死sǐ苦kǔ。老lǎo言yán不bù顯xiǎn，故gù云yún略lüè無wú，亦合有也。疏「總中無父曰孤者」下，別之中，亦yì合hé有yǒu也yě。

疏shū「總zǒng中zhōng無wú父fù曰yuē孤gū者zhě」下xià，別bié之zhī中zhōng，經有八事，具釋四字。前之四事明其有苦，經jīng有yǒu八bā事shì，具jù釋shì四sì字zì。前qián之zhī四sì事shì明míng其qí有yǒu苦kǔ，後之四事明其有惡，各用二事釋前之一。後hòu之zhī四sì事shì明míng其qí有yǒu惡è，各gè用yòng二èr事shì釋shì前qián之zhī一yī。

疏「常起邪念故為其覆翳」者，依無明住地疏shū「常cháng起qǐ邪xié念niàn故gù為wéi其qí覆fù翳yì」者zhě，依yī無wú明míng住zhù地dì起妄想心，名為邪念。流注相續，故曰常起，起qǐ妄wàng想xiǎng心xīn，名míng為wéi邪xié念niàn。流liú注zhù相xiāng續xù，故gù曰yuē常cháng起qǐ，不同四住，善惡間生。疏「不聞正法故為彼不bù同tóng四sì住zhù，善shàn惡è間jiàn生shēng。

疏shū「不bù聞wén正zhèng法fǎ故gù為wéi彼bǐ纏裹」者，四住之惑容有善間，間則不纏。不纏chán裹guǒ」者zhě，四sì住zhù之zhī惑huò容róng有yǒu善shàn間jiàn，間jiàn則zé不bù纏chán。不bù聞善間，故為纏裹。疏「二興慈中」，經有三節：聞wén善shàn間jiàn，故gù為wéi纏chán裹guǒ。

疏shū「二èr興xīng慈cí中zhōng」，經jīng有yǒu三sān節jié：一初為物修因、二「獨一發心」下孤標大志、一yī初chū為wéi物wù修xiū因yīn、二èr「獨dú一yī發fā心xīn」下xià孤gū標biāo大dà志zhì、三「以是功德」下以善益物。初令淨障，為涅三sān「以yǐ是shì功gōng德dé」下xià以yǐ善shàn益yì物wù。初chū令lìng淨jìng障zhàng，為wéi涅niè槃因。言畢竟清淨，亦涅槃果。後乃至獲得如槃pán因yīn。

言yán畢bì竟jìng清qīng淨jìng，亦yì涅niè槃pán果guǒ。後hòu乃nǎi至zhì獲huò得dé如rú來十力無礙智慧，令得菩提果。今疏雖總釋，來lái十shí力lì無wú礙ài智zhì慧huì，令lìng得dé菩pú提tí果guǒ。

今jīn疏shū雖suī總zǒng釋shì，義亦已圓。疏「先牒前總明上來修善」者，略義yì亦yì已yǐ圓yuán。疏shū「先xiān牒dié前qián總zǒng明míng上shàng來lái修xiū善shàn」者zhě，略lüè舉修善，實則兼前智慧觀察。見生有苦有舉jǔ修xiū善shàn，實shí則zé兼jiān前qián智zhì慧huì觀guān察chá。

見jiàn生shēng有yǒu苦kǔ有yǒu惡、無治無救，故修善根而為饒益，皆慈相惡è、無wú治zhì無wú救jiù，故gù修xiū善shàn根gēn而ér為wéi饒ráo益yì，皆jiē慈cí相xiāng也，以善智慧能饒益故。疏「前二為救未來」也yě，以yǐ善shàn智zhì慧huì能néng饒ráo益yì故gù。疏shū「前qián二èr為wéi救jiù未wèi來lái」者，令住善因，得於樂果屬未來故。即利者zhě，令lìng住zhù善shàn因yīn，得dé於wū樂lè果guǒ屬shǔ未wèi來lái故gù。

即jí利lì樂義，頻見上文。上句未住令住，下句先住樂lè義yì，頻bīn見jiàn上shàng文wén。上shàng句jù未wèi住zhù令lìng住zhù，下xià句jù先xiān住zhù