大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 63 · 大正藏 0506a

捨離」，以勝捨劣。又上三義亦皆相成。由初捨shě離lí」，以yǐ勝shèng捨shě劣liè。又yòu上shàng三sān義yì亦yì皆jiē相xiāng成chéng。

由yóu初chū所治局故，能治則通，事理皆等，何獨身淨？由所suǒ治zhì局jú故gù，能néng治zhì則zé通tōng，事shì理lǐ皆jiē等děng，何hé獨dú身shēn淨jìng？由yóu所治通，能治則局，一理平等，無染淨故。淨所suǒ治zhì通tōng，能néng治zhì則zé局jú，一yī理lǐ平píng等děng，無wú染rǎn淨jìng故gù。

淨jìng慢未除，以等成觀，此五地中已成等觀。後慢màn未wèi除chú，以yǐ等děng成chéng觀guān，此cǐ五wǔ地dì中zhōng已yǐ成chéng等děng觀guān。後hòu六地中以觀入理，則以初後成於中間。疏六liù地dì中zhōng以yǐ觀guān入rù理lǐ，則zé以yǐ初chū後hòu成chéng於wū中zhōng間jiàn。

疏shū「即果位十力等」者，此一等字等餘果法，謂四「即jí果guǒ位wèi十shí力lì等děng」者zhě，此cǐ一yī等děng字zì等děng餘yú果guǒ法fǎ，謂wèi四sì無所畏、十八不共、三身、四智等，非釋平等，平無wú所suǒ畏wèi、十shí八bā不bù共gòng、三sān身shēn、四sì智zhì等děng，非fēi釋shì平píng等děng，平píng等淨心前已總釋。疏「前中合為三學」等者，釋等děng淨jìng心xīn前qián已yǐ總zǒng釋shì。疏shū「前qián中zhōng合hé為wéi三sān學xué」等děng者zhě，釋shì前六中，二門分別：一約行、二約位。今初，略前qián六liù中zhōng，二èr門mén分fēn別bié：一yī約yuē行xíng、二èr約yuē位wèi。

今jīn初chū，略lüè囑經文。云何見疑二淨相顯？此二同是根本囑zhǔ經jīng文wén。云yún何hé見jiàn疑yí二èr淨jìng相xiāng顯xiǎn？

此cǐ二èr同tóng是shì根gēn本běn六種煩惱之中二故。戒取依於六上開出，又六liù種zhǒng煩fán惱nǎo之zhī中zhōng二èr故gù。戒jiè取qǔ依yī於wū六liù上shàng開kāi出chū，又yòu執為道，相微難見，別為一句。疏「若約位」下，執zhí為wéi道dào，相xiāng微wēi難nán見jiàn，別bié為wéi一yī句jù。

疏shū「若ruò約yuē位wèi」下xià，二約位隨難委釋。言「欲生真慧」者，即出世二èr約yuē位wèi隨suí難nán委wěi釋shì。言yán「欲yù生shēng真zhēn慧huì」者zhě，即jí出chū世shì見道慧也。疏「次三在見道」等者，疏釋此三見jiàn道dào慧huì也yě。

疏shū「次cì三sān在zài見jiàn道dào」等děng者zhě，疏shū釋shì此cǐ三sān而文有三：一正釋；二「入見道時」下，徵問；三而ér文wén有yǒu三sān：一yī正zhèng釋shì；二èr「入rù見jiàn道dào時shí」下xià，徵zhǐ問wèn；

三sān「涅槃說」下，引答問中，言「十使俱斷」者，開之「涅niè槃pán說shuō」下xià，引yǐn答dá問wèn中zhōng，言yán「十shí使shǐ俱jù斷duàn」者zhě，開kāi之zhī成八十八使。答有二意：一引《涅槃》已約成chéng八bā十shí八bā使shǐ。答dá有yǒu二èr意yì：一yī引yǐn《涅niè槃pán》已yǐ約yuē重故。《涅槃》三十三，因釋觀方，迦葉問云：「如重zhòng故gù。

《涅niè槃pán》三sān十shí三sān，因yīn釋shì觀guān方fāng，迦jiā葉yè問wèn云yún：「如rú來說：『須陀洹斷煩惱，如四十里水。』云何？言來lái說shuō：『須xū陀tuó洹huán斷duàn煩fán惱nǎo，如rú四sì十shí里lǐ水shuǐ。』云yún何hé？

言yán斷三結？一我見、二非因見因、三疑網。」佛答斷duàn三sān結jié？一yī我wǒ見jiàn、二èr非fēi因yīn見jiàn因yīn、三sān疑yí網wǎng。」

佛fó答dá云：「此三重故，亦攝須陀洹人一切所斷結云yún：「此cǐ三sān重chóng故gù，亦yì攝shè須xū陀tuó洹huán人rén一yī切qiè所suǒ斷duàn結jié故。譬如王出，雖有四兵，但言王出。」又云：故gù。譬pì如rú王wáng出chū，雖suī有yǒu四sì兵bīng，但dàn言yán王wáng出chū。」

又yòu云yún：「此三何緣獨得名重？」「一切眾生常所起故，「此cǐ三sān何hé緣yuán獨dú得dé名míng重zhòng？」「一yī切qiè眾zhòng生shēng常cháng所suǒ起qǐ故gù，微難識故，難可斷故，能為一切煩惱因故，微wēi難nán識shí故gù，難nán可kě斷duàn故gù，能néng為wéi一yī切qiè煩fán惱nǎo因yīn故gù，是三對治之怨敵故，謂戒定慧。又眾生聞斷是shì三sān對duì治zhì之zhī怨yuàn敵dí故gù，謂wèi戒jiè定dìng慧huì。

又yòu眾zhòng生shēng聞wén斷duàn多則退轉，故但說三。」疏「又十使中」下，二約多duō則zé退tuì轉zhuǎn，故gù但dàn說shuō三sān。」疏shū「又yòu十shí使shǐ中zhōng」下xià，二èr約yuē見修所斷分別。言「餘四通於見修」者，謂貪、見jiàn修xiū所suǒ斷duàn分fēn別bié。

言yán「餘yú四sì通tōng於wū見jiàn修xiū」者zhě，謂wèi貪tān、瞋、慢、無明，見道之中四障見道，亦皆已斷有瞋chēn、慢màn、無wú明míng，見jiàn道dào之zhī中zhōng四sì障zhàng見jiàn道dào，亦yì皆jiē已yǐ斷duàn有yǒu障修者，不與斷名，「故略不言」。疏「三本三隨」障zhàng修xiū者zhě，不bù與yǔ斷duàn名míng，「故gù略lüè不bù言yán」。疏shū「三sān本běn三sān隨suí」