大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 63 · 大正藏 0504b

「由此一果通從前二種對治增上及二遠「由yóu此cǐ一yī果guǒ通tōng從cóng前qián二èr種zhǒng對duì治zhì增zēng上shàng及jí二èr遠yuǎn離生故。」釋曰：總上三句，結前四果。疏「謂行二離lí生shēng故gù。」釋shì曰yuē：總zǒng上shàng三sān句jù，結jié前qián四sì果guǒ。

疏shū「謂wèi行xíng二èr利行」下，此釋果名。「於前不捨」下，辨所生利lì行xíng」下xià，此cǐ釋shì果guǒ名míng。「於wū前qián不bù捨shě」下xià，辨biàn所suǒ生shēng處。「正是無盡行相」者，以今經文釋成第四處chǔ。

「正zhèng是shì無wú盡jìn行xíng相xiāng」者zhě，以yǐ今jīn經jīng文wén釋shì成chéng第dì四sì無盡行相。先牒前者，此果正從護小乘行無wú盡jìn行xíng相xiāng。先xiān牒dié前qián者zhě，此cǐ果guǒ正zhèng從cóng護hù小xiǎo乘chéng行xíng生，而是前果成時此果即成故。疏「若琴絃生shēng，而ér是shì前qián果guǒ成chéng時shí此cǐ果guǒ即jí成chéng故gù。

疏shū「若ruò琴qín絃xián之緩急」者，此是如來教守樓那。彼是大富之zhī緩huǎn急jí」者zhě，此cǐ是shì如rú來lái教jiào守shǒu樓lóu那nà。彼bǐ是shì大dà富fù長者之子，足不履地。出家之後，精勤修道，長zhǎng者zhě之zhī子zǐ，足zú不bù履lǚ地dì。

出chū家jiā之zhī後hòu，精jīng勤qín修xiū道dào，足下血流。佛問：「汝曾鼓琴耶？」答云：「曾鼓。」「絃足zú下xià血xuè流liú。佛fó問wèn：「汝rǔ曾céng鼓gǔ琴qín耶yē？」

答dá云yún：「曾céng鼓gǔ。」「絃xián緩如何？」答云：「不鳴。」「絃急如何？」答云：「即絕。」「當緩huǎn如rú何hé？」

答dá云yún：「不bù鳴míng。」「絃xián急jí如rú何hé？」

答dá云yún：「即jí絕jué。」「當dāng如何可？」答云：「不緩不急。」佛誨之言：「修道亦如rú何hé可kě？」

答dá云yún：「不bù緩huǎn不bù急jí。」佛fó誨huì之zhī言yán：「修xiū道dào亦yì爾。」疏「六修習過餘」者，即經「無等等精進」。前爾ěr。」

疏shū「六liù修xiū習xí過guò餘yú」者zhě，即jí經jīng「無wú等děng等děng精jīng進jìn」。前qián句行修之初，此句行修之次。依前起行，行修句jù行xíng修xiū之zhī初chū，此cǐ句jù行xíng修xiū之zhī次cì。

依yī前qián起qǐ行xíng，行xíng修xiū勝出，故名過餘；後句行修之終，故無能壞。勝shèng出chū，故gù名míng過guò餘yú；後hòu句jù行xíng修xiū之zhī終zhōng，故gù無wú能néng壞huài。

疏「九自斷疑」等，即善分別道非道。言「如無疏shū「九jiǔ自zì斷duàn疑yí」等děng，即jí善shàn分fēn別bié道dào非fēi道dào。言yán「如rú無wú畏」者，謂如四無畏言是出苦道。若有難言：畏wèi」者zhě，謂wèi如rú四sì無wú畏wèi言yán是shì出chū苦kǔ道dào。

若ruò有yǒu難nán言yán：若言聖道能出苦者，何故阿羅漢有瘡疾若ruò言yán聖shèng道dào能néng出chū苦kǔ者zhě，何hé故gù阿ā羅luó漢hàn有yǒu瘡chuāng疾jí等？佛於此難正見無由，心無怯畏，善為決等děng？佛fó於wū此cǐ難nán正zhèng見jiàn無wú由yóu，心xīn無wú怯qiè畏wèi，善shàn為wéi決jué斷。故論云「能斷疑惑等者，降伏他言，正修斷duàn。

故gù論lùn云yún「能néng斷duàn疑yí惑huò等děng者zhě，降xiáng伏fú他tā言yán，正zhèng修xiū習故。」疏分二疑，二疑皆斷，為正修習。疏「本習xí故gù。」疏shū分fēn二èr疑yí，二èr疑yí皆jiē斷duàn，為wéi正zhèng修xiū習xí。

疏shū「本běn心界滿足果」者，疏文三：初釋名、二出因、三心xīn界jiè滿mǎn足zú果guǒ」者zhě，疏shū文wén三sān：初chū釋shì名míng、二èr出chū因yīn、三sān引證。初中即是經中總句。心界清淨，清淨即引yǐn證zhèng。初chū中zhōng即jí是shì經jīng中zhōng總zǒng句jù。

心xīn界jiè清qīng淨jìng，清qīng淨jìng即jí滿足。界即性義，心性差別故。先釋心界。言滿mǎn足zú。界jiè即jí性xìng義yì，心xīn性xìng差chà別bié故gù。

先xiān釋shì心xīn界jiè。言yán「菩提分心」者，謂依菩提心、樂欲心也。即前「菩pú提tí分fēn心xīn」者zhě，謂wèi依yī菩pú提tí心xīn、樂lè欲yù心xīn也yě。

即jí前qián增上心欲果釋滿足。云「正念真如修上道品」增zēng上shàng心xīn欲yù果guǒ釋shì滿mǎn足zú。云yún「正zhèng念niàn真zhēn如rú修xiū上shàng道dào品pǐn」者，以稱如修是滿足故，即前起報恩心果。者zhě，以yǐ稱chēng如rú修xiū是shì滿mǎn足zú故gù，即jí前qián起qǐ報bào恩ēn心xīn果guǒ。

二「由精進故」者，是滿足因。三「故瑜伽四十八」二èr「由yóu精jīng進jìn故gù」者zhě，是shì滿mǎn足zú因yīn。三sān「故gù瑜yú伽jiā四sì十shí八bā」下，引證。先舉論；後「故知此果」下，疏釋論，可下xià，引yǐn證zhèng。

先xiān舉jǔ論lùn；後hòu「故gù知zhī此cǐ果guǒ」下xià，疏shū釋shì論lùn，可kě知。疏「此一自分下皆勝進」者，勝進八句，前知zhī。

疏shū「此cǐ一yī自zì分fēn下xià皆jiē勝shèng進jìn」者zhě，勝shèng進jìn八bā句jù，前qián