大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 63 · 大正藏 0507b

想之有名為世諦，無相之空名第一義。二相想xiǎng之zhī有yǒu名míng為wéi世shì諦dì，無wú相xiāng之zhī空kōng名míng第dì一yī義yì。二èr相xiāng實相對，妄想之法情有理無名為世諦，即此實shí相xiāng對duì，妄wàng想xiǎng之zhī法fǎ情qíng有yǒu理lǐ無wú名míng為wéi世shì諦dì，即jí此cǐ經中空如來藏真實之法；相寂體有名第一經jīng中zhōng空kōng如rú來lái藏cáng真zhēn實shí之zhī法fǎ；

相xiāng寂jì體tǐ有yǒu名míng第dì一yī義，即不空如來藏也。三就實分別，不空藏義yì，即jí不bù空kōng如rú來lái藏cáng也yě。三sān就jiù實shí分fēn別bié，不bù空kōng藏cáng中體名真諦、用名世諦。今諸諦第一，就第中zhōng體tǐ名míng真zhēn諦dì、用yòng名míng世shì諦dì。

今jīn諸zhū諦dì第dì一yī，就jiù第dì二門，似非得意。疏「不同瑜伽」等者，《瑜伽》但二èr門mén，似sì非fēi得děi意yì。疏shū「不bù同tóng瑜yú伽jiā」等děng者zhě，《瑜yú伽jiā》但dàn云「依曉悟他」，是以通也。疏「為說法空第一云yún「依yī曉xiǎo悟wù他tā」，是shì以yǐ通tōng也yě。

疏shū「為wéi說shuō法fǎ空kōng第dì一yī義諦」者，即四重中第三重內勝義。與前第一義yì諦dì」者zhě，即jí四sì重chóng中zhōng第dì三sān重chóng內nèi勝shèng義yì。與yǔ前qián第dì一yī四諦之俗，共為第三重二諦也。三之與四，四sì諦dì之zhī俗sú，共gòng為wéi第dì三sān重chóng二èr諦dì也yě。

三sān之zhī與yǔ四sì，明上二諦非一異義，三則非異、四即非一。明míng上shàng二èr諦dì非fēi一yī異yì義yì，三sān則zé非fēi異yì、四sì即jí非fēi一yī。又三即二而不二，故經云「覺自共相」，論云又yòu三sān即jí二èr而ér不bù二èr，故gù經jīng云yún「覺jué自zì共gòng相xiāng」，論lùn云yún「俱處四即不二而二」。論疑是一，由不二故。「俱jù處chǔ四sì即jí不bù二èr而ér二èr」。

論lùn疑yí是shì一yī，由yóu不bù二èr故gù。經了差別，由而二故。又四即於諦常自二，經jīng了le差chà別bié，由yóu而ér二èr故gù。

又yòu四sì即jí於wū諦dì常cháng自zì二èr，三即於解常自一，五即總了二諦緣起相性。三sān即jí於wū解jiě常cháng自zì一yī，五wǔ即jí總zǒng了le二èr諦dì緣yuán起qǐ相xiāng性xìng。即《仁王》云「通達此無二，真入第一義。」疏「六即jí《仁rén王wáng》云yún「通tōng達dá此cǐ無wú二èr，真zhēn入rù第dì一yī義yì。」

疏shū「六liù為正見」者，前中三疑、四謬、五離正念，並非為wéi正zhèng見jiàn」者zhě，前qián中zhōng三sān疑yí、四sì謬miù、五wǔ離lí正zhèng念niàn，並bìng非fēi正見。今無此非，方為正見，故可明示四諦正zhèng見jiàn。今jīn無wú此cǐ非fēi，方fāng為wéi正zhèng見jiàn，故gù可kě明míng示shì四sì諦dì差別，則不隨事執、不謂空無，可令知苦差chà別bié，則zé不bù隨suí事shì執zhí、不bù謂wèi空kōng無wú，可kě令lìng知zhī苦kǔ斷集證滅修道矣。事謂苦事，所有受皆苦斷duàn集jí證zhèng滅miè修xiū道dào矣yǐ。

事shì謂wèi苦kǔ事shì，所suǒ有yǒu受shòu皆jiē苦kǔ故。集能生苦。疏「無學之智如是而知」者，是故gù。集jí能néng生shēng苦kǔ。

疏shū「無wú學xué之zhī智zhì如rú是shì而ér知zhī」者zhě，是shì釋經智字，為答外問：滅是滅理，何得言智，釋shì經jīng智zhì字zì，為wéi答dá外wài問wèn：滅miè是shì滅miè理lǐ，何hé得dé言yán智zhì，故此釋云「意在取滅」。疏「道言無二」者，略牒故gù此cǐ釋shì云yún「意yì在zài取qǔ滅miè」。疏shū「道dào言yán無wú二èr」者zhě，略lüè牒dié經文，具云「出生無二故」。論經云「起不二行經jīng文wén，具jù云yún「出chū生shēng無wú二èr故gù」。

論lùn經jīng云yún「起qǐ不bù二èr行háng故」。既稱滅知，故不生二行。疏「前列實法」下，故gù」。既jì稱chēng滅miè知zhī，故gù不bù生shēng二èr行háng。

疏shū「前qián列liè實shí法fǎ」下xià，應有問言：此之四諦，與前實法俱列四諦，應yīng有yǒu問wèn言yán：此cǐ之zhī四sì諦dì，與yǔ前qián實shí法fǎ俱jù列liè四sì諦dì，有何別耶？答意可知。若準遠公上釋，則前有yǒu何hé別bié耶yē？答dá意yì可kě知zhī。

若ruò準zhǔn遠yuǎn公gōng上shàng釋shì，則zé前qián實法四門各別；今則一一皆迷前四，故有不實shí法fǎ四sì門mén各gè別bié；今jīn則zé一yī一yī皆jiē迷mí前qián四sì，故gù有yǒu不bù同。亦是一理。疏「未得本質故」者，本質有二：同tóng。

亦yì是shì一yī理lǐ。疏shū「未wèi得dé本běn質zhì故gù」者zhě，本běn質zhì有yǒu二èr：一約未證佛智，則佛智為本質；二既未一yī約yuē未wèi證zhèng佛fó智zhì，則zé佛fó智zhì為wéi本běn質zhì；

二èr既jì未wèi