大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 63 · 大正藏 0509a

育養盛滿等。第三補特伽羅施設建立者，謂育yù養yǎng盛shèng滿mǎn等děng。第dì三sān補bǔ特tè伽jiā羅luó施shī設shè建jiàn立lì者zhě，謂wèi男女非男女聲相差別。第四時施設建立者，男nán女nǚ非fēi男nán女nǚ聲shēng相xiāng差chà別bié。

第dì四sì時shí施shī設shè建jiàn立lì者zhě，謂過現未來三時聲相差別等。第五數施設謂wèi過guò現xiàn未wèi來lái三sān時shí聲shēng相xiāng差chà別bié等děng。第dì五wǔ數shù施shī設shè建立，謂三數聲相差別：一者一數、二者二數、建jiàn立lì，謂wèi三sān數shù聲shēng相xiāng差chà別bié：一yī者zhě一yī數shù、二èr者zhě二èr數shù、三者多數。第六處所根栽施設建立者，略有三sān者zhě多duō數shù。

第dì六liù處chǔ所suǒ根gēn栽zāi施shī設shè建jiàn立lì者zhě，略lüè有yǒu五相：一相續、二名號、三總略、四彼益、五宣五wǔ相xiāng：一yī相xiāng續xù、二èr名míng號hào、三sān總zǒng略lüè、四sì彼bǐ益yì、五wǔ宣xuān說。若頌等，名為根栽。如是五種，總名處所說shuō。若ruò頌sòng等děng，名míng為wéi根gēn栽zāi。

如rú是shì五wǔ種zhǒng，總zǒng名míng處chǔ所suǒ根栽建立。」釋曰：今當第五。又數以記數，算根gēn栽zāi建jiàn立lì。」釋shì曰yuē：今jīn當dāng第dì五wǔ。

又yòu數shù以yǐ記jì數shù，算suàn以記位，謂一縱十橫等，《瑜伽》中意略已具矣。以yǐ記jì位wèi，謂wèi一yī縱zòng十shí橫héng等děng，《瑜yú伽jiā》中zhòng意yì略lüè已yǐ具jù矣yǐ。疏「咸善通達正當明義」者，釋其總名也。言疏shū「咸xián善shàn通tōng達dá正zhèng當dāng明míng義yì」者zhě，釋shì其qí總zǒng名míng也yě。

言yán「種種諸論」等者，即七例中論體也。七例，如「種zhǒng種zhǒng諸zhū論lùn」等děng者zhě，即jí七qī例lì中zhōng論lùn體tǐ也yě。七qī例lì，如rú初地，疏鈔具引。即六論為體等，即等上，亦初chū地dì，疏shū鈔chāo具jù引yǐn。

即jí六liù論lùn為wéi體tǐ等děng，即jí等děng上shàng，亦yì等其類，六中隨一，容有多故。從「地水火」等děng其qí類lèi，六liù中zhōng隨suí一yī，容róng有yǒu多duō故gù。從cóng「地dì水shuǐ火huǒ」下，略示六論之二，於一諍論自有其四。疏下xià，略lüè示shì六liù論lùn之zhī二èr，於wū一yī諍zhèng論lùn自zì有yǒu其qí四sì。

疏shū「圖書」下，即六中之第二論也。「隨世所聞」，即釋「圖tú書shū」下xià，即jí六liù中zhōng之zhī第dì二èr論lùn也yě。「隨suí世shì所suǒ聞wén」，即jí釋shì上義，出所宗尚故。疏「又此圖書」下，重釋，即上shàng義yì，出chū所suǒ宗zōng尚shàng故gù。

疏shū「又yòu此cǐ圖tú書shū」下xià，重zhòng釋shì，即jí因明中論所據也。所據有十，謂所成立有因yīn明míng中zhōng論lùn所suǒ據jù也yě。所suǒ據jù有yǒu十shí，謂wèi所suǒ成chéng立lì有yǒu二，即自性差別。能成立有八，謂宗、因、喻，同、異二èr，即jí自zì性xìng差chà別bié。

能néng成chéng立lì有yǒu八bā，謂wèi宗zōng、因yīn、喻yù，同tóng、異yì類，現、比、教量。今此出教量，下兼現量。疏「即類lèi，現xiàn、比bǐ、教jiào量liáng。今jīn此cǐ出chū教jiào量liáng，下xià兼jiān現xiàn量liáng。

疏shū「即jí治所用事」者，即是本論故。論中但有書字，為治zhì所suǒ用yòng事shì」者zhě，即jí是shì本běn論lùn故gù。論lùn中zhōng但dàn有yǒu書shū字zì，為wéi所用事中忘障。「取與」下，即論釋此障。論但通所suǒ用yòng事shì中zhōng忘wàng障zhàng。

「取qǔ與yǔ」下xià，即jí論lùn釋shì此cǐ障zhàng。論lùn但dàn通tōng云取與寄付。「聞法思義」，作不作事、已作未作云yún取qǔ與yǔ寄jì付fù。

「聞wén法fǎ思sī義yì」，作zuò不bù作zuò事shì、已yǐ作zuò未wèi作zuò事、應作不應作事，此對治故書。釋曰：今以事shì、應yīng作zuò不bù應yīng作zuò事shì，此cǐ對duì治zhì故gù書shū。釋shì曰yuē：今jīn以yǐ義節論文，於此一障自為三節，謂一事義yì節jié論lùn文wén，於wū此cǐ一yī障zhàng自zì為wéi三sān節jié，謂wèi一yī事shì中障、二解中障、三業中障。便以疏解意。言中zhōng障zhàng、二èr解jiě中zhōng障zhàng、三sān業yè中zhōng障zhàng。

便biàn以yǐ疏shū解jiě意yì。言yán作不作者，但作者書之言作，不作者書之作zuò不bù作zuò者zhě，但dàn作zuò者zhě書shū之zhī言yán作zuò，不bù作zuò者zhě書shū之zhī言不作，未必惡不作而善作也。下二準之。言yán不bù作zuò，未wèi必bì惡è不bù作zuò而ér善shàn作zuò也yě。

下xià二èr準zhǔn之zhī。疏「印璽亦是現量」者，論中有印而無於璽，疏shū「印yìn璽xǐ亦yì是shì現xiàn量liáng」者zhě，論lùn中zhōng有yǒu印yìn而ér無wú於wū璽xǐ，今以加璽，故云亦是現量，顯現可見故。「又今jīn以yǐ加jiā璽xǐ，故gù云yún亦yì是shì現xiàn量liáng，顯xiǎn現xiàn可kě見jiàn故gù。

「又yòu