大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 56 · 大正藏 0446c

非先後」下，顯正義；三「由能斷無性」下，非fēi先xiān後hòu」下xià，顯xiǎn正zhèng義yì；三sān「由yóu能néng斷duàn無wú性xìng」下xià，雙明能所即空而斷；四「若定有」下，以邪顯雙shuāng明míng能néng所suǒ即jí空kōng而ér斷duàn；

四sì「若ruò定dìng有yǒu」下xià，以yǐ邪xié顯xiǎn正。疏「言相續」下，釋第二章。疏文分四：一總正zhèng。疏shū「言yán相xiāng續xù」下xià，釋shì第dì二èr章zhāng。

疏shū文wén分fēn四sì：一yī總zǒng彰體相、二辯三時不同、三依論正釋、四結彰zhāng體tǐ相xiāng、二èr辯biàn三sān時shí不bù同tóng、三sān依yī論lùn正zhèng釋shì、四sì結jié彈古義。今初，但就一智，自有二種三時。疏彈dàn古gǔ義yì。今jīn初chū，但dàn就jiù一yī智zhì，自zì有yǒu二èr種zhǒng三sān時shí。

疏shū「就此三時」下，二辯三時不同。二種三時，「就jiù此cǐ三sān時shí」下xià，二èr辯biàn三sān時shí不bù同tóng。二èr種zhǒng三sān時shí，前三時長，如下《大品》之文。發心為初，修行為前qián三sān時shí長cháng，如rú下xià《大dà品pǐn》之zhī文wén。

發fā心xīn為wéi初chū，修xiū行xíng為wéi中，將成佛為後。後三時為短，謂唯無間中zhōng，將jiāng成chéng佛fó為wéi後hòu。後hòu三sān時shí為wéi短duǎn，謂wèi唯wéi無wú間jiàn道。然無間之言通於諸位，今且取見道為道dào。

然rán無wú間jiàn之zhī言yán通tōng於wū諸zhū位wèi，今jīn且qiě取qǔ見jiàn道dào為wéi初，金剛為後，各有三時。疏「論云此智盡漏」初chū，金jīn剛gāng為wéi後hòu，各gè有yǒu三sān時shí。疏shū「論lùn云yún此cǐ智zhì盡jìn漏lòu」下，第三依論正釋文。中分三：初順釋無斷下xià，第dì三sān依yī論lùn正zhèng釋shì文wén。

中zhōng分fēn三sān：初chū順shùn釋shì無wú斷duàn義、次明不斷斷義、後結成正義。今初，先引義yì、次cì明míng不bù斷duàn斷duàn義yì、後hòu結jié成chéng正zhèng義yì。今jīn初chū，先xiān引yǐn論、後「此上」下疏釋。疏「若爾三時無斷」下，二明論lùn、後hòu「此cǐ上shàng」下xià疏shū釋shì。

疏shū「若ruò爾ěr三sān時shí無wú斷duàn」下xià，二èr明míng不斷斷義。於中二：先舉論文、後「此舉喻釋不bù斷duàn斷duàn義yì。於wū中zhōng二èr：先xiān舉jǔ論lùn文wén、後hòu「此cǐ舉jǔ喻yù釋shì成」下疏解經論。此中亦有古義，至下結彈成chéng」下xià疏shū解jiě經jīng論lùn。

此cǐ中zhōng亦yì有yǒu古gǔ義yì，至zhì下xià結jié彈dàn中明，今但直就性相無礙以解正義。於中中zhōng明míng，今jīn但dàn直zhí就jiù性xìng相xiāng無wú礙ài以yǐ解jiě正zhèng義yì。於wū中zhōng二：一釋論、二引證。今初，言「經文正顯證智」二èr：一yī釋shì論lùn、二èr引yǐn證zhèng。

今jīn初chū，言yán「經jīng文wén正zhèng顯xiǎn證zhèng智zhì」者，此中義大是不可說故，唯顯甚深。論主若者zhě，此cǐ中zhōng義yì大dà是shì不bù可kě說shuō故gù，唯wéi顯xiǎn甚shèn深shēn。論lùn主zhǔ若ruò不性相雙明，豈知是斷惑義？疏「故大品云」不bù性xìng相xiāng雙shuāng明míng，豈qǐ知zhī是shì斷duàn惑huò義yì？

疏shū「故gù大dà品pǐn云yún」下，第二引證證成。論主如燈焰義，然《大品下xià，第dì二èr引yǐn證zhèng證zhèng成chéng。論lùn主zhǔ如rú燈dēng焰yàn義yì，然rán《大dà品pǐn經》具云「須菩提白佛言：『世尊！菩薩為用初心經jīng》具jù云yún「須xū菩pú提tí白bái佛fó言yán：『世shì尊zūn！

菩pú薩sà為wéi用yòng初chū心xīn得菩提？為用後心得菩提？初心不在後得dé菩pú提tí？為wéi用yòng後hòu心xīn得dé菩pú提tí？

初chū心xīn不bù在zài後hòu心，後心不在初心。心法不俱，云何善根增心xīn，後hòu心xīn不bù在zài初chū心xīn。心xīn法fǎ不bù俱jù，云yún何hé善shàn根gēn增zēng益能得菩提？』佛反問言：『譬如然燈，為用初益yì能néng得dé菩pú提tí？』

佛fó反fǎn問wèn言yán：『譬pì如rú然rán燈dēng，為wéi用yòng初chū焰燋炷？為用後焰燋炷？』須菩提白佛言：『世焰yàn燋jiāo炷zhù？為wéi用yòng後hòu焰yàn燋jiāo炷zhù？』

須xū菩pú提tí白bái佛fó言yán：『世shì尊！非初焰燋炷，亦非離初焰。後焰亦爾。』佛尊zūn！非fēi初chū焰yàn燋jiāo炷zhù，亦yì非fēi離lí初chū焰yàn。

後hòu焰yàn亦yì爾ěr。』佛fó問須菩提：『炷為燋不？』須菩提白佛言：『實燋。』問wèn須xū菩pú提tí：『炷zhù為wéi燋jiāo不bù？』

須xū菩pú提tí白bái佛fó言yán：『實shí燋jiāo。』佛合喻云：『菩薩不用初心得菩提，亦不離佛fó合hé喻yù云yún：『菩pú薩sà不bù用yòng初chū心xīn得dé菩pú提tí，亦yì不bù離lí初心。後心亦爾。從初發意行般若，具十地，初chū心xīn。

後hòu心xīn亦yì爾ěr。從cóng初chū發fā意yì行xíng般bō若rě，具jù十shí地dì，