大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 56 · 大正藏 0445a

者，此多同佛故。疏「涅槃是果」下，三通妨難。者zhě，此cǐ多duō同tóng佛fó故gù。疏shū「涅niè槃pán是shì果guǒ」下xià，三sān通tōng妨fáng難nán。

而文有二妨：一以果違因妨。先問、後「約分而ér文wén有yǒu二èr妨fáng：一yī以yǐ果guǒ違wéi因yīn妨fáng。先xiān問wèn、後hòu「約yuē分fēn證」下答。答有三義，文並可知。疏「今明地智」證zhèng」下xià答dá。

答dá有yǒu三sān義yì，文wén並bìng可kě知zhī。疏shū「今jīn明míng地dì智zhì」下，第二所證違智妨，亦先問、後「若分相」下下xià，第dì二èr所suǒ證zhèng違wéi智zhì妨fáng，亦yì先xiān問wèn、後hòu「若ruò分fēn相xiāng」下xià答，大意可知。然約相融，凡是一法即攝一答dá，大dà意yì可kě知zhī。

然rán約yuē相xiāng融róng，凡fán是shì一yī法fǎ即jí攝shè一yī切。若以涅槃為門，涅槃門中攝一切法。切qiè。若ruò以yǐ涅niè槃pán為wéi門mén，涅niè槃pán門mén中zhōng攝shè一yī切qiè法fǎ。

若以菩提為門，菩提攝一切法。若法身為若ruò以yǐ菩pú提tí為wéi門mén，菩pú提tí攝shè一yī切qiè法fǎ。若ruò法fǎ身shēn為wéi門，法身攝一切法。今約地智，地智門中攝門mén，法fǎ身shēn攝shè一yī切qiè法fǎ。

今jīn約yuē地dì智zhì，地dì智zhì門mén中zhōng攝shè一切法。智相即同菩提，智性即同涅槃。今一yī切qiè法fǎ。智zhì相xiāng即jí同tóng菩pú提tí，智zhì性xìng即jí同tóng涅niè槃pán。

今jīn取即相之性，故同與不同皆名涅槃。言取qǔ即jí相xiāng之zhī性xìng，故gù同tóng與yǔ不bù同tóng皆jiē名míng涅niè槃pán。言yán「二而不二」者，性與相殊而復相即故。「難說甚「二èr而ér不bù二èr」者zhě，性xìng與yǔ相xiāng殊shū而ér復fù相xiāng即jí故gù。

「難nán說shuō甚shèn深」者，欲言菩提即同涅槃，欲言涅槃即深shēn」者zhě，欲yù言yán菩pú提tí即jí同tóng涅niè槃pán，欲yù言yán涅niè槃pán即jí說為智。互融雙絕，難以一事當之，故理圓說shuō為wéi智zhì。互hù融róng雙shuāng絕jué，難nán以yǐ一yī事shì當dāng之zhī，故gù理lǐ圓yuán言偏、理與言絕，為難說耳。疏「文中解脫是言yán偏piān、理lǐ與yǔ言yán絕jué，為wéi難nán說shuō耳ěr。

疏shū「文wén中zhōng解jiě脫tuō是shì總」下，隨文解釋。先解總句。言「異前」者，異總zǒng」下xià，隨suí文wén解jiě釋shì。先xiān解jiě總zǒng句jù。

言yán「異yì前qián」者zhě，異yì前同相也。疏「寶性論」下，引論成立。此論前前qián同tóng相xiāng也yě。疏shū「寶bǎo性xìng論lùn」下xià，引yǐn論lùn成chéng立lì。

此cǐ論lùn前qián有偈云「佛身不捨離，清淨真妙法，如虛空有yǒu偈jì云yún「佛fó身shēn不bù捨shě離lí，清qīng淨jìng真zhēn妙miào法fǎ，如rú虛xū空kōng日月，智離染不二。」論云「此偈明何義？向說轉日rì月yuè，智zhì離lí染rǎn不bù二èr。」論lùn云yún「此cǐ偈jì明míng何hé義yì？

向xiàng說shuō轉zhuǎn身實體清淨。又清淨者，略有二種。何等為身shēn實shí體tǐ清qīng淨jìng。又yòu清qīng淨jìng者zhě，略lüè有yǒu二èr種zhǒng。

何hé等děng為wéi二？一者自性清淨、二者離垢清淨。自性清淨二èr？一yī者zhě自zì性xìng清qīng淨jìng、二èr者zhě離lí垢gòu清qīng淨jìng。

自zì性xìng清qīng淨jìng者，謂性解脫，無所捨離，以彼自性清淨心者zhě，謂wèi性xìng解jiě脫tuō，無wú所suǒ捨shě離lí，以yǐ彼bǐ自zì性xìng清qīng淨jìng心xīn體不捨一切客塵煩惱，以彼解脫不離一體tǐ不bù捨shě一yī切qiè客kè塵chén煩fán惱nǎo，以yǐ彼bǐ解jiě脫tuō不bù離lí一yī切法，如水不離諸塵垢等而言清淨，以切qiè法fǎ，如rú水shuǐ不bù離lí諸zhū塵chén垢gòu等děng而ér言yán清qīng淨jìng，以yǐ自性清淨心遠離諸煩惱垢更無染故。又自zì性xìng清qīng淨jìng心xīn遠yuǎn離lí諸zhū煩fán惱nǎo垢gòu更gèng無wú染rǎn故gù。又yòu依彼果離垢清淨故。」若《無上依經》第一依yī彼bǐ果guǒ離lí垢gòu清qīng淨jìng故gù。」

若ruò《無wú上shàng依yī經jīng》第dì一yī亦明四德，各有二義。淨有二者：一自性清亦yì明míng四sì德dé，各gè有yǒu二èr義yì。淨jìng有yǒu二èr者zhě：一yī自zì性xìng清qīng淨是其通相、二無垢清淨是其別相。我有二淨jìng是shì其qí通tōng相xiāng、二èr無wú垢gòu清qīng淨jìng是shì其qí別bié相xiāng。

我wǒ有yǒu二èr者：一遠離外道邪執我、二離二乘無我。樂者zhě：一yī遠yuǎn離lí外wài道dào邪xié執zhí我wǒ、二èr離lí二èr乘chéng無wú我wǒ。樂lè有二種：一斷苦集、二斷意生身諸陰滅。常有yǒu二èr種zhǒng：一yī斷duàn苦kǔ集jí、二èr斷duàn意yì生shēng身shēn諸zhū陰yīn滅miè。

常cháng